bwin亚洲必赢5566手机版5/10 希腊化及被世纪哲学——《哲学了未曾?》笔记

希腊化时期的哲学

古希腊哲学在亚里士多德时期达到极端,自他煞是后及被世纪宗教占主导地位前的600多年里,没有哪位能超越希腊哲学三杰(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)的位置。

古希腊哲学三杰

就同一代的各种理论,诸如怀疑论、犬儒主义、禁欲主义和新柏拉图主义,基本上是前任的拉开,没有什么重大突破,并且禁欲主义和新柏拉图主义还给后来之宗教统治提供了生的泥土。你想啊,柏拉图主义里”完美无暇的观点世界”不纵是教及之天堂嘛?

乘亚历山杀帝国的勃兴,希腊城邦陷于给统治的对象。社会政治骚乱,人们不再出先那种安稳富足自由自在的生活,各阶级的矛盾吗不断涌现。这时的哲学探讨为转向探索个人幸福及精神救赎。此期间也不乏有洞见的哲学理念,例如:“万事万物都契合着理性法则,我们无该为感情驱使,去强求那些无法满足的欲念”,“我们可凭自己沾幸福的人生,不欲去追和敬畏超自然的能力。”,”短暂的乐不但无法诗人获得幸福,还可能是食指感受及痛苦。”

然而,在一个不错跟不上思想的一代,这些哲学思想都深陷一栽空谈。而宗教的出现,恰好填补了就同样空。一些无法解释的观,好像还为此宗教都能够由全面其说。为什么?
这跟人类的思想谬误有关,《明智行动之法门》平等挥毫中所涉及的琢磨谬误:”为什么很不同之理由往往也能用”,“单一因果谬误”,原文如下:

When you justify your behaviour, you encounter more tolerance and
helpfulness. It seems to matter very little if your excuse is good or
not. Using the simple validation ‘because’ is sufficient.
如果我们让协调之作为一个理由,就见面赢得更过的明白与支撑。令人吃惊的是,理由是否尽并无那么要,只要来“因为”这个大概的乐章即足足了。(002页)

The fallacy of the single cause is as ancient as it is dangerous….As
long as we believe in singular reasons, we will always be able to
trace triumphs or disasters back to individuals and stamp them
‘responsible’.单一因果谬误是马拉松的…因为如果我们相信由是绝无仅有的,那么我们到底能够拿凯或难归结到一个口身上,将那个贴上“责任人”的标签。(197页)

教在自然意义上具备实际的企图,至少能够于劳苦大众在精神上减少担忧,我当宗教仪式中的痛悔,就与现时代心理咨询有着异曲同工之用意。


中世纪哲学

中世纪超从公元3世纪开始,直到到15世纪文艺复兴之前的1200年日子,宗教扮演了大BOSS的角色。这时的哲学就犹如一个于放边疆的耿直武官,虽然上不思量放他的谏言但又想发挥他的来意。宗教为了证明自己的合理性,试图透过哲学来显摆自己之理性思考,稳固自己的根基。传教士们想朝着世人证明信仰并非仅仅是情上之诉求,还是经过竞哲学论证后的真理。这实质上背离了哲学的初心:经过理性及反省获得文化、认识世界。

哲学同宗教的别

教也绝不仅仅出消极的一头,在13世纪的时光,各地宗教团体开始另起炉灶大学网,先后建立了法国巴黎大学跟英国牛津大学、剑桥大学、海德堡对等现代之星学校,这可谓是中世纪期最深的贡献了。它后不要使还从口耳相传或散落的写作猜测前人之构思,而会因为体系的艺术来研究哲学。我想起《权力之游玩》里的师,他们吧是上得大学,哈哈,我算太迷这部剧了。

《权力之玩耍》剧照