bwin亚洲必赢5566手机版李良:风云人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到前日,激起人们多少以前情怀!那首名歌的曲小编,是U.S.A.乐师Forster;而词小编,正是作者国近代艺坛上的一个人卓越的四驱人物:弘一法师,也等于后来的弘一法师。

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李息霜像

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是伍四新文化运动的开山之1,正如他的门徒——著名戏剧家丰子恺所说,他是笔者国最早出国学文化艺术的留学生之1;是最早提倡舞剧,最早钻探摄影,也是最早研讨西方音乐的形式文学家之1。他一生的“艺事”——书法,更是达到极高的程度,被誉为20
世纪中中原人民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮暂且的美学家,中夏族民共和国现代方法启蒙教育的前驱,不啻如流星划过夜空,却想不到于1玖贰零年,“5肆”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,这一极具戏剧性的转账,怎不令人愕然、惘然?在1本“回想册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的现象。

关于李漱筒先生皈依佛门的缘起,各执一词,但无论是在俗、出家,李良的“尘缘”实际上未有断过,且卓殊当真执着和根本。他神话般的平生充满诗意和神秘感,明天的众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的清醒和启迪!

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李息霜书法

******二拾稿子惊海内******


李岸于1880年公历2月二十八日生于圣Juan,祖籍湖南平湖。他老爸为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富家。李良是5姨太所生,当时他阿爸已陆17周岁,即便李良伍岁即遭父丧,他少年时的生活一如既往是颇为优裕的。他的兄长和阿娘很爱戴他的指点,延请了明尼阿波利斯巨星赵幼梅教她杂谈,唐静岩先生教她书法,加之他自个儿极为聪颖好学,小谢节纪便积累了丰富坚固的中学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,李漱筒八岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

由于家庭的变化,李息霜16虚岁陪她的亲娘南迁东京。

晚清的东方之珠,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的耳濡目染。李漱筒在巴黎入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是即时新加坡起头进的院所。在那边,他一边接受了较系统的法家经典教育,一方面又收到了“新学”的特出,促发了他主动用功,奋发有为的心绪。当时香岛理学界有著名的“沪学会”,加入者多为一代俊杰。而李息霜应征的稿子,名字屡屡列为第叁,从此被北京的有名气的人闻人所青睐,被视为“才子”驰名于新加坡滩。

二八岁左右的李息霜,不不过无所不知的文士,也是二个极为放浪的百万富翁少爷。在海得拉巴、法国首都,他与一些艺界女人竟是风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗篇有好多与名妓名牌产品优品唱和的作品,称她“寄情声色”,是少数不过分的。但是,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。
1902年前后,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李漱筒本身亦经受了科考战败等打击,近期不够前途的鲜亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解她当时的衰颓情绪。即使这么,李息霜在北京时期,上有慈祥的娘亲、下有贤惠的俞氏老婆和三个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时半刻期是李息霜丰裕享受鱼水乃至物质利益的时日,那种富家公子生活直到1905年,李漱筒丧母之后。

1905年,弘一法师的生母王爱妻与世长辞于新加坡“城南草堂”,弘一法师扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘实行了丧礼。举哀之时,李漱筒在四百多全球客人前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣多明各《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师很早丧父,教养培养主导靠她的生母王内人,是以奉母至孝。生母归西,对他振奋极大,认为自个儿的“幸福时期已病故”,乃东渡东瀛留学。

是年,李息霜曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收10,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红赤豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10稿子惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”1派豪气,充满了全盛的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的冲动与爱情,是那儿李漱筒的本身写照。

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东瀛留学时期

******图案与粉墨******


李岸初到东瀛,对于明治维新今后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美术学院和学校西画科从黑田清辉等歌唱家学习,同时又入音校商量乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛学习绘画,李息霜接受的是天堂写实主义务教育育连串,那与华夏守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙体系是一心两样的。中华夏族民共和国价值观的绘画,即便有其接踵而来的一面,而西方写实主义美术更能显现社会生活的一切,更能长远人的旺盛生活,具有其特有的力量。在上野美校,李息霜作为中华首先代美术留学生,受到东瀛各阶层的广阔关心。东瀛《国民音讯》记者曾专访这位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李良的油画稿,笔致洒脱,令人赞不绝口,那篇访问记就被刊于当时的《国民音讯》,很为人所瞩目。李漱筒勤勉读书,艰难写作,其著述获得了登时东瀛美术界的很高评论。在日时期,李良创作了大气摄影、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影小说就有数10幅。那么些方法瑰宝,大师在一玖一陆年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美校作资料,可惜大多失散。壹玖4零年,印度作家Tagore诚邀李漱筒将他的创作送澳洲设立的世界美术展,暂时竟1幅都找不到,只可以作罢。于今封存的叔同画作可是拾幅,但均为艺术瑰宝。

上野美术学院和学校课程中有裸体写生的情节,弘一法师曾雇请一人东瀛才女作模特,这一时期创作的人像人体摄影,有不可计数化为美术史的主要文献资料。天长日久,李岸和那位得体秀气的日本女生发生恋爱,结为海外伴侣,并于壹九零陆年共同重临新加坡。

在东瀛学习绘画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了重重图画人才。而“裸体写生”也由他引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊到李息霜在小编国首创选择裸体写生的进献时,依然激动不已,对学子的办法胆略十分钦佩。

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少壮弘一法师扮茶花女

弘一法师在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋歌剧倾心已久。一玖零九年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡相声剧,这正是笔者国最早的钻研音乐剧的团伙。这些集体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李漱筒均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,10分认真。春柳社第三回演剧时弘一法师所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有置之不理民族压迫的始末,此剧还遭到清政党的禁止演映,那也认证其震慑之大。

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李良 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一向是坚定执着的爱国者。留日之内,就参预赵虹华领导的独资会,加入反清的革命斗争。1九1一年回国后,李岸担任巴黎《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在香港,他加盟文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青春,他不满朱红的切实,供给改善社会,报效国家。满腔爱国心情,化为澎湃激昂的诗篇:“单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

唯独“辛卯”未来的神州,并非如人们所希望的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李息霜深感烦恼和壹身。在这种心理中,李息霜应江西首先师范高校之聘,担任音乐、美术老师,实践他早年创造的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

山西一师是立即国内有震慑的学堂,师生中都英才辈出。有名史学家夏丐尊先生正是那里的粤语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高徒。在同事、同学们心里中,那位李先生是哪些1位啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》1书中有少数篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为弘一法师是“大家教育工小编中最不会使人遗忘”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的案由。他的诗篇比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……那好比1尊佛像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事相当麻烦:有同学失窃,而一味无人肯承认。李岸乃献壹策:君请书公告一纸,限某近来认罪,不然本舍监唯有1死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效劳。夏先生实施未有,不得而知,但真正感觉到“骇然”于他当真的精神。

丰子恺在惦记先师的篇章中写道:李良做教授,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一回上课,他必然先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较学生的神态,李先生是“阿爸的携带”,是“温而厉”的情态。

有二遍下音乐课,最终出去的人不知不觉把门壹拉,发出非常的大的声息。他走了数10步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场馆来,用很轻但很严肃的鸣响说:“下次走出体育场地,轻轻地打烊。”然后1鞠躬,送她出门,本人轻轻把门关上。

出于他的博雅和人格吸重力,李息霜令师生们仰慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的光亮时期,在相继艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了尤其时候的参天境界,为后人提供了体会不尽的精神食粮。

只是,那位渐臻于宏观之境的大乐师,却在“伍4”运动的前夕、1920年2月二七日,在青岛定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李息霜像

******念佛不忘救国******


李岸原本常读性理方面包车型地铁书,后来又猛地对伊斯兰教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生平日把本人不用的事物分赠给学子们,就像即将远行1般。有1天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达七日。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。这时期,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比日常更灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后雕塑留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食10二十118日,身心灵化,兴奋康强——欣欣道人记。”

但学道时间不够长,“断食”之后即在儒学大师马壹浮先生的指引下学佛。出家前1天的夜间,李岸把丰子恺和另两位同学叫到他的屋子里,把屋子里有所东西送给那两人。第二天,丰子恺等几个人送他到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

李良家里人通晓她剃度的音讯后,曾数十次需求他还俗。他的贤内助携子来告诫她,他拒不汇合,后在情侣苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她浓密相爱的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研讨戒律,并且严苛依据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一行,都有规律,严穆认真之极,被称呼佛门中最难修的壹宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下肆誓——

壹,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
贰,戒除1切虚文缛节,在简练而广泛的主意下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
3,拒绝一切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣壹袖,摩顶放踵,誓成佛道;
肆,为僧界现状,誓志成立风韵,令人珍重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的自律苦修,弘壹法师使古板断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第九一代祖师”。

资深美术师朱孟实曾说,李息霜是“以出世的精神做着人间的事业”。教派的纯真与献身精神并从未使他吐弃救国的愿望,反而尤其简明。19四三年,弘一法师还写过壹幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,仍然广结善缘,开导众生,以引起、进步人们的爱国热情和权利感为己任。或许,那种“宗教救国”的卓越,与师父早年“教育救国”的绝妙是世代相承吧!正因为这么,当时成千成万文化有名气的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名诗人郁荫生曾到福建拜访弘壹法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的行动。弘壹法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的工作去吧!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康妻子廖静文女士的想起,徐寿康先生曾多次访问弘1法师那位艺坛前辈。有3次,徐寿康发现山头壹棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是作者每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作壁画象,“以着力诣其极”,颇为深入地球表面现了弘一大师的体面与爱心。

柳亚子先生与弘1过去同办过《印度洋报》,弘壹出家后,就与柳亚子失去了关联。壹九三陆年抗日军兴之际,弘1在西藏惠州度60
出生之日,忽然接到柳亚子1首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,作者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌丧气。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

及时在座祝寿的人见状这首诗,莫不缩颈惊叹,然而弘一读了微微1笑,提笔回诗偈壹首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李岸像

**********琳琅满目之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就决然割断了她曾醉心研讨过的歌舞剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他觉得:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生兴奋受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李漱筒出家前即以书法名世,有稳固的碑学功底,其书法大都凝重雄厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外部环境和心中精神世界的更动,李漱筒出家现在的书法小说,能够说是满载了宗教所赋予的解脱和安静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的意义不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人一种大巧若拙,韬光养晦的痛感。正如大师本身所诠释的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘1法师的书法,实际上是1种心灵的迹化,是大师毕生艺术小说中最尊贵的收获,相当受各阶层人员的向往。弘1出家后,向来保持着与在俗的恋人、学生的鬼斧神工沟通,而书法则是那种关联的基本点媒介。他执笔了汪洋文章,广结墨缘,也留给了1幅幅措施精品。

除他的门生们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也很多。国学家如周樟寿、郭鼎堂、叶秉臣……音乐家如吴昌硕、王1亭等。周豫才先生曾在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘1法书而为之欣喜不已的事。郭开贞先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文艺”,深表服膺。

据弘壹法师弟子刘质平先生纪念,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋瑞元书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并婉言拒绝晤面,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则格外不难,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之壹斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,高度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,非凡疲惫。那样的东正教艺术精品,自然是难得的文化财富!东瀛高校里,就把法师所写的《陆分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法与农学的资料。

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李息霜圆寂照片


******悲欣交集******


1九44年秋,弘1法师在海南嘉兴不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由乌鲁木齐清源山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“良师诤友,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰硕发布了师父对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具有那样渊博深厚的学养的圣贤,才能有那样博大、恢宏、超脱1切、悲悯1切的胸怀,才能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

法师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他报告她的门徒妙莲法师:“你在为本身助念时,看到自家眼里流泪,那不是记忆人间,或思量亲戚,而是在回首自个儿一辈子的憾事。”

7月5日午后,弘壹法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那肆字,那能够评释弘一大师的无上大智若愚!

3月一十一日(农历12月十七日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

时期大师就这么逝去了,连同他渊博的学识,惊人的德才,不凡的阅历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

不过,弘一法师毕竟差别于1般的僧人,他传说般的毕生,乃是不断自作者超过、自笔者升高的一生。即使皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,更加多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的无比热爱与体恤……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞1词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在奋发的时间和空间中飘荡、延伸,协理大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“六沉”,去承担起人生旅途的沉重!

文章摘自《文史天地》二〇一〇年第捌期 笔者:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山雨水眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送秋天,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云肆卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光驾鹤归西不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不眨眼之间,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
海内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,阒寂无声丛林寒。
无边飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神农尺,云端彷佛天门破。
尊严7宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光多美滋笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清水壹渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
春天常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄华未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
现行反革命得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【我原注】:
  甲戌孟夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于戊午冬作二八虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺壹握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐宫丁舌,1段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳惨酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光1霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
汉子若论收场好,不是老将也断头。

津门晴朗
壹杯浊洒过立秋,觞断樽前百感生。
辜负江南好景观,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原星星,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽旅舍
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思量,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
国土悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧水华,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津狂风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》10馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》一词壹诗曾一度揭橥外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《戊申北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
海南吉林间学生,点点落红已盈咫。
自由花开捌仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学日本前为东京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名叫惜霜。后在《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的贰首。

重游小兰亭口占
重游小醉翁亭,风景依稀,情感殊恶,口占二十八字题壁,时5月望6日也

壹夜南风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词肆绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,秦舒培望帝凄春心。
莺啼燕语歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
笔者欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收十,零落南风还是,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤豇豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二拾篇章尺海内,终究空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。襄阳儿女学琵琶。
不管冬青一树属哪个人家,不管冬青树底影事壹些些。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一九年甲午在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳深橙,圣Jose桥上秦舒培啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一4节载:
  “新民社核查房一敝箑,忽有题7律5章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认识,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李岸正在东瀛留学。据一9陆年11月3日东瀛《国民新闻》记者访问李哀记事,李息霜和即时东瀛出名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有来往。只因他马上十分小著名,所以他写的诗,便被搁在核对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜唐代白发摧。
1颗头颅1杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦游西王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺5,弥勒松高腰拾围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离红尘三千0里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣1桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几日相思渺何许,玉环开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

庆轲墓,大梁道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄2南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老公女孩子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,阿尔巴尼亚语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,笔者佛行深般若Polo蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是弘一法师东京(Tokyo)美校同学曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄2难(原名辅周),回国后,改名黄2南,纪念1玖一5年李漱筒发表于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未审批《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华1霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图贰绝

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,1样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美女香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三10年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李漱筒,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者10不比壹。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于辛酉一月,时余方奉母城南草堂。花晨仲拜月节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。乙亥水草芙蓉生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丁未秋一月李息时客宛城。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。壹树红绿梅小。住个诗人,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外玄武湖,湖上有青山。
──乙未立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一914年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的验证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,暂时情人多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一9八〇年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战地》第5期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及任何》一文,知道此图尚在红尘,而且保存了夏丐尊先生即刻所填壹阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插妇婴而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰小编荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得叁弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。太湖风光好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一柒年郁蒸,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余3十二岁。
  “科第亦同年”──岁乙未,余与书生同应吉林乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今无序侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山再次回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近日余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾草芙蓉小幅度 **
  师曾画翠钱,昔藏余家。癸未之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水旦,亦以是自劭也。戊午清明。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么东风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
既往珠帘锦幙,有淡烟1缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗严酷,情丝踠到心里。
汪曲攸啼血哭神州,川红有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

5月七姐诞在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
230日黄华愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前方大千皆泪海,为何人愁肠为何人颦。** **

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万水千山 初心莫忘