人们都于圣诞狂欢,我偏偏喜爱雪顿节

雪顿节

雪顿节作为同件传统活动于2006年受列入国家级非遗名录;作为藏族人民的传统节日,雪顿节的庄严热烈令人叹为观止,藏民们见面在就无异龙看藏戏、举行酸奶酒宴、尽情狂欢。

有待点评:

雪顿,听起就格外美好

——有待,有所为,方有所待

(文章来源:非遗美学)

洗顿节在每年藏历六月底七月新设立,是西藏风俗的节。雪顿节按藏语解释就是是藉酸奶子的纪念日,因此而让“酸奶节”。

以雪顿节内发生隆重热烈的藏戏演出及规模盛大的晒佛仪式,所以有人也称”藏戏节”、”展佛节”。传统的雪顿节以展佛为发端,以上演藏戏看藏戏、群众游园为重中之重内容,同时还发出美的赛牦牛和马术表演等。

节活动的骨干以拉萨西郊的罗布林卡。这里从前凡西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏天苑。

节日到,罗布林卡跟周围的林里,一夜之间便会涌现一栋色彩鲜艳的帐篷都,还形成几长达繁华热闹的节市街,几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色领域,所有的人且以歌声舞蹈中过在野外生活,深沉热烈的歌声伴在高原特有的乐器在树影里流传,这是拉萨人口最好有精力的光阴。


雪顿节在十七世纪以前是均等栽纯宗教的节假日活动,按规定,每年的藏历六月十五日及三十日呢禁期,全藏大小寺庙的出家人不准外出运动,以免踩死小虫。到藏历七月一日开禁的日子,他们纷纷下山,这时农牧民要拿出准备好之酸奶子敬献。这就是是雪顿节的由于来。

节日最早于哲蚌寺摇身一变,到十七世纪下半叶及十八世纪初,清朝帝王册封了五世达赖旺阿旺罗桑嘉措以及五世班禅罗桑益西,赐于金册、金印。

历年藏历六月三十日,成千上万的人涌上寺,给五世达赖和哲蚌寺之僧人们奉献酸奶,请求摸顶祝福致长寿、丰收,死后不生地狱之加持。

附近的藏剧队、野牦牛舞演出队为来到演出、慰问,从此,便形成为一个稳住节日,节日之始末更丰富,称”雪顿节“。这同样天,五世达赖要出来看藏戏,一年一换的铁棒喇嘛也以这等同龙办接手续。

五世达赖从哲蚌寺搬家布达拉宫后,雪顿节活动也以布达拉宫之”空中戏台”德央厦举行。每年六月三十日底雪顿节,也接连先以哲蚌寺外开展藏戏会表演,第二龙至布达拉宫也达赖演出。

八世达赖强白嘉措时,罗布林卡里建了格桑颇章宫,这里逐渐改为了底达赖夏宫。因此,雪顿节的主会场也换至罗布林卡内,并开始同意城里人群众入园看藏戏。

作西藏最好隆重的节假日,每年还发大量底佛教徒于全世界涌向拉萨参加雪顿节,以最虔诚的心目、一步一个顶礼膜拜,朝圣道至高无上的佛祖。

佛信徒们到山头去修行,修行了时妻子的家人带在酸奶及山上去迎接他们,在返家之路上众人吃酸奶、跳舞、唱歌。

拉萨市附近的居民,身着鲜艳的节盛装,扶老携幼,提上酥油桶,带齐酥油茶对到罗布林卡当繁荣的浓荫下,搭起色彩斑斓的帐篷。

当花香草肥的绿地上,铺上新地毯,摆上水果佳肴,席地而因为,观看藏戏,跟着载歌载舞,享受节日之开心。

下午,各家开始串帷幕做客,主人为来宾一敬三人涉一杯的“松准聂塔”(酒礼),唱各种不同曲调的劝酒歌。欲罢,客人用酒三人口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时,人们才踏上在暮色离开林卡。

千古雪顿节里,拉萨持有的万分贵族、大活佛、地方当局的僧俗官员,都如早到罗布林卡,陪达赖喇嘛看打,出席地方政府召开的酸奶宴会。

演艺在石板铺成为的室外舞台及进展,上面悬挂硕大无朋的艳情凉篷,像相同枚飘在半空的金云。达赖喇嘛坐于露天舞台西侧宫殿式的门楼上看打,只有个别身价显赫人物才能够为在他的身边,其余僧俗官员按位高低围为在窗外舞台两边。

比方舞台东面,坐满了一连串的平民百姓,他们都是从市区以及隔壁乡村来的。

洗顿节之间,达赖喇嘛的夏官,对他们放五天,表示神王、百姓同乐,机会充分可贵。大家身穿节日服装,戴在所有的妆,带在酸奶及各种美味,怀着紧张的心情踏进高尚之园林。看戏时无可知拥挤、不可知闹、不可知站起,稍有越轨,”瓜甲巴”(打手)长长的竹竿,就会见雨点般地落于峰上。

非遗科普

与雪顿节有啊讲究?

西藏之传统习俗还是时有发生那么些和汉族不同之地方,应当可以遵守。比如不得超过法器、火盆;
经筒、经轮不得逆转,也切忌讳用手触摸别人的头顶;进了寺院一定要保障端正肃静等等,怀同粒敬畏的内心,入乡随俗就好了。

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