【重读.转】是“虚拟现实”还是“虚拟实在”?

『转者注:第一不成看到有人对“虚拟现实”名词的疑虑』

《从界面及网络空间:虚拟实在的教条》这本小书是金吾伦及自家让上个世纪末翻译的,2000年出于上海科技教育出版社出版。而下面这篇文字是几乎年前熊澄宇
写的相同首书评。原书书名是The Metaphysics of Virtural
Reality,应该译成《虚拟实在的教条》。可是上海科技教育出版社之“哲人石丛书”的编排也许是考虑到市场的因素,没有这么做。而是取了里面同样节
的讳“从界面及网络空间”为主标题,而原书的书名《虚拟实在的教条》则改为可标题,这本也无可厚非,可是这样便拿及时按照哲学家写的写之哲学内容简化
了重重,至少从标题上来拘禁即是这么。但是,木已经成为舟,我们恐怕只能接受这无异于实际。熊先生说,现在发出好多人数以virtual
reality叫做“虚拟现实”可本书“则翻为虚构实在”。然而虚拟现实的翻则另行使得人联想到其它方面,而非哲学层面。我们所以译为“虚拟实在”就是试验
虑到它们是平总统有关哲学的做。而且是描写得一定好之一模一样部著作。现在立马仍开当市场上恐怕大少克选购至了,可是马上首书评还是写得好得的,我哪怕拿其在我的博克的
中。

念《从界面及网络空间》

熊澄宇

于加拿大小说家威廉·吉布森1984年表明“Cyberspace”这个词以来,人们就对准地处于现实和虚拟之间的如此平等栽是,开始了思考和作为两面的
探讨。1979年得到美国宾夕法尼亚大学科技哲学博士学位,1983年从使就携式计算机,1989年起来接触头盔式显示器以及数据手套的迈克尔·海姆教授,
在辩论和施行及且抱有充分的说辞来发表其对虚拟现实的观。

海姆教授1993年是因为牛津大学出版的著作《The Metaphysics of Virtual
Reality》(中译本名为《从界面及网络空间:虚拟实在的教条》,上海科技教育出版社2000年7月版)收入了外就于1989年至1992年中
发表或不上的十篇稿子。这十篇文章从哲学和人文层面,对虚拟现实的非技术问题展开了深入探讨。

全书可分为两组成部分:第一组成部分,包括《信息狂》、《逻辑和直觉》、《超文本的净土》、《思想处理》、《海德格尔同麦克卢汉:作为伴侣的微机》等五篇稿子,
通过作者深入浅出的天性表述,主要讨论了计算机技术在文字处理、信息寻找、超文本结构、提纲生成、电子出版等世界的迈入,以及针对性人类语言、思维、逻辑表
述、读写方式同传播媒介方面的纯正与负面的震慑。第二有的,包括《从界面及网络空间》、《网络空间的人事存在论》、《虚拟实在的真面目》、《虚拟实在抑
制》、《电子咖啡屋讲演》等五首文章,则根本讨论虚拟现实的内蕴、外延以及作者自己的哲学思维。

于数字化生存状态下,始终强调人口的要素,突出人口于感受和体会外部世界经过中的自然属性是本书的鲜明特点。在《信息狂》一温和遭遇,作者在叫好了电脑文字处理
技术于速、效率及网传输方面优势的以,提醒人们关注计算机对全人类用语言进行思想的本来力量所带来的祸:“我们必定也这种疯狂付出代价。所获的
信息越来越多,可能有意义就是一发少,这即是所谓的入账递减律。我们无应允无另眼看待语言在拉我们想想着之表达能力。”在《逻辑和直觉》一柔和遭遇,作者描述了电脑逻
辑思维与人脑苦思冥想之间的分别。指出,“图书馆在变成信息为主,而不再是供应人揣摩的场所”;呼吁“我们承诺还原该本来的意思”。在《超文本的西方》中,
作者对超文本体现的超人类思维的上帝式读写方式提出质询:“我们前面是不用间断的信息流,所以就是应有对另约束而该流的布局还持有怀疑态度。对我们而言,
没有其它单一的永恒程式能为滚滚而来的消息建立于合适的坦途。”

微机尤其多地进来了人类的思考层面,特别是在帮助和整思维过程方面。然而,计算机思维以及脑子思维是同吗?作者肯定地给了否定的答应。在《思想占居
理》一轻柔遭遇,作者指出,传统的盘算提纲与电子方式提纲的别在于“一个若有序记忆之学识结构化,而任何一个尽管是针对思想过程做动态模拟。”计算机于人类要是
言,是敌方还是小伙伴?这吗是一个不比的题材。在《海德格尔及麦克卢汉:作为伴侣的处理器》一温软被,作者将哲学家海德格尔和媒体大师麦克卢汉对计算机与
人和社会之关联之见做了比。海德格尔以认识及电脑技术进步之必然性之后,对“学术不可避免要在技术上被信息化”表现了外的忧虑;而麦克卢汉的媒介发
展观却发表了技能力量于社会发展着的正当作用,把电脑看作是合作伙伴。海姆自己之看法是:“没有必要强求一种支持或反对、全盘接受或拒绝而收的做法。
在我们知识过程中,把电脑视为合作伙伴的还要,我们见面专注到和技能协作时见面出啊业务。”

Virtual Reality
(现有出版物多译为虚拟现实,本书译为虚构实在)、Cyberspace
(现有出版物多译为赛博空间,本书译为网络空间)
是继五首文章讨论的主题,也是本书的精粹的所在。

每当《从界面及网络空间》一温情被,作者对人机交互的界面给了重新定义,把界面从键盘、屏幕的质形态扩展至同一栽饱满相的接触:“什么是界面?界面就是有限
种或多种消息源面对面交互的远在。”而网络空间则是“一种植由电脑生成的维度”,“表现一致栽再现的还是人工的社会风气,一个是因为咱们的网来的信和我们举报及有关
统中之音所组成的世界”。人通过界面与网络空间的相互是同等种心灵的关联,是他及外之调和,精神世界和质世界的融合。作者以《网络空间的春存在论》中
对那个眼光更加表达:“网络空间还是一个机械实验室,一种检查我们实际的真正意义的家伙。”作者认为网络空间在必然水平达到来自某种思维生物冲动。
“网络空间作为同样栽结果是属柏拉图主义的。全可感官输入装置武装起来的大网行者坐于咱们前,他们似乎是同时真的是不再属于我们这世界了。”

虚构现实是一样栽客观存在。然而,它是技巧或者艺术?它是精神还是物质?究竟我们该如何描述VR的真面目?在《虚拟实在的本来面目》一软被,海姆博士归纳了于他的
前的研究者们针对虚拟现实所提出的七种不同的克:模拟性、交互作用、人工性、沉浸性、遥在、全身沉浸、网络通信。海姆认为,这七种植说法或者七种阵容都以顺
不同的矛头追,但犹未曾达标目的。按海姆的布道,虚拟现实有如下四种精神特征:1、主动性/被动性;2、操纵性/感受性;3、从多距离上;4、对现
实的加深。作者从以为他是自太极修炼中获了针对虚拟现实的认。我们可见到,作者提出的“主动跟低落”、“操纵和感受”都是如出一辙组相辅相成的定义。它们既
是精神之,又是素的;既是技术的,又是办法之。这便是海姆博士的虚拟现实观,是外以前任基础及之意识与创办。

以确定了虚拟现实的性状或精神以后,人类就面临着一个争对虚拟现实的题目。

在《电子咖啡屋讲演》中,作者提出,在美国东西两边的人头对待虚拟现实来正简单种截然不同的千姿百态。西海岸把虚拟现实看正在是思考形态,希望虚拟现实能“引起一庙
意识革命”;“而东方海岸想的也是同一种植流行性的家伙,用来支持即之门类并缓解既定的问题。”作者的观点是“象过去一样,真理在中间。”因为虚拟现实不是独立
存在的,它是和人类社会并存互动的。最后当《虚拟实在抑制》一和被,作者毕由哲学层面阐述了虚拟现实和人类生存之间的关联。作者认为,人类在现实存在
中,有三栽制裁因素:1、死亡不可避免,人在世有时间限定;2、记忆和历史而其它事情一样潮发生则永远有;3、由于生之暂时性,脆弱与非确定状态而人天天感受痛苦。虚拟世界解除了切实世界对人口的制,因而,“最终之杜撰现实是平栽哲学体验,也许是一模一样种植崇高的、或令人敬畏的体验。诚如康德所言,崇高是发现
到祥和渺小时所体验到的那种提心吊胆;当我们有限的知晓力面对最好的虚构世界经常,便会来这种感觉。”可见,在作者眼里,虚拟世界不全是一律种植人造的数字
化空间、或具体世界之数字化映像;虚拟世界是与实际世界现有,甚至于时光及空间的维度上只要压倒实际世界的一模一样种植思维空间。这吗就是咱所说之撰稿人对数字化生
存的人性化考虑。

应说,在计算机技术日趋发展之今天,在数字化逐渐渗透到人类生活及社会各个层面的时节,人们在再度思考人跟实际世界之涉、人及科学技术的干。在工业
革命初期,以捣毁机器的法门发挥反对技术发展,要求保持传统、维持人和土地自然关系之风波时时出现。而当为计算机技术为着力之信息革命到来之常,人们呈现
出了一样种震撼和恐怖。在这种心理状态下,人们的表现艺术是对准新技巧之努力学习和熟练掌握。人们在社会进步有限单级次所呈现有的简单种植状态,实际上表现的都是食指
类的生愿望以及指向生存的哲学思考。虚拟现实与赛博空间的起是信技术发展的高级阶段。面对正在同等种植和具象世界似是如果无的四维空间,人们对哲学家的急需使大
于对科学家的需要。海姆教授的写作正是这么平等种应要而不行的作品。

这按照开文字不多,但写结构很有超文本风格:哲学家和科学家时时会登台耳提面命,科学术语和哲学名词一直流在字里行间。如果以看时无能够全神贯注,则不行
有或跟作者的笔触天马行空。本书的汉语译文虽然还发出头可商榷之处在,但给正在即群文理交叉、古今贯通的阐发,我们照样使奔少数员翻译的胆气和辛苦表示敬意
意。据作者自己介绍,本书都出版了韩文、日文、匈牙利文以及波兰文译本;另据美国亚马逊网上书店统计,从1993年问世及2001年1月21日一味,本书英文
版的销售量为8867依照。由此看来,这本开之中文版实在是出得晚了碰。

2001年正月初五受北京西郊蓝旗营