人到中年,吃茶去

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人生在世,草木一秋。对于吃喝喜好,都有分别不一样的明白和爱好。

普天之下的各样饮品,咖啡、果汁、牛奶、糖水、汽水、干白、凉白开、茶,众人也是萝卜白菜,各有所爱。也有怎么样都不爱喝的,无欲无求,隐世无争。单就其中的茶而言,就有浓茶、清茶;乌龙茶、山茶;待客茶、功夫茶等等之分,喜爱喝茶的人不在少数。

自家有一亲属最是奇葩,钟情杯中物。炎炎夏天,外人家大清早的上班干活带一大壶白开水或粗茶止渴。他带一塑料瓶,装上自家酿造的谷酒,扛上锄头去上工。渴时喝一口,闲时喝一口,累得喘气时喝一口。他拿红酒当饮料来品,大家都觉太萌了。

江浙闽赣粤一带,茶文化盛行。有朋自远方来,欢聚一堂,伴随而来的是同胞的三种知识精华的显示:酒文化与茶文化。三种文化的比量齐观,一荤一素,一雅一俗; 
一个能够似火如英雄豪杰气拔山河,一个静若处子如云中仙子淡雅宁静。前者沙龙卷风骤雨是快餐文化的一种呈现,而后人则是慢生活的万丈概括。

在北边旅游,见过一遍茶道表演,端的是清静典雅。观众不知不觉间沉入天人归一的无我之境。沉进去,似乎沉入生命里去。焚一檀幽香,古筝演奏高山流水名曲,清脆悦耳弹古思今。一出尘美人着素白淡雅汉服,芊芊素手执茶具,洗茶、煮茶、泡茶、品茶,茶的清香沁人心脾。时间像静止了一般,满室人不去想凡尘琐事,也不要想室外俗世的钩心斗角,只观茶叶的沉浮舒展,看茶汤的色差勾兑,吹波去纹小啜细抿,唇齿留香。茶道表演令人舒服,可是总觉脱离生活实际,其场馆高雅仅适于众多友人休闲汇集。对于家中待客或是个人雅兴吃茶着实还有困难之处。

江浙人家,讲究以茶会友,以茶养性。喜欢用根雕或古木做茶台,买茶具自斟自饮。在混乱工作之余,约一知己好友,煮茶论事。或者自鸣得意,豁达乐观。饮茶达成,神清气爽,去书房小坐,去庭院健步,与爱人执手花间。人到中年,世事如茶。

明代赵州观世音菩萨寺高僧从谂禅师,在观世音寺首席执行官禅事四十余年,俗如来佛称“赵州古佛”。有两位高僧慕名从外边来寺请教问禅。赵州大师盘坐在蒲团上问个中一个:你之前来过我那里呢?那僧人惶恐:不曾来过。禅师便说:到客房去吃茶。禅师抬头向另一个僧侣问一样的问题。僧人恭敬地垂首称:我早已来过吗。禅师点点头,淡淡地说:到客房去吃茶。引领两位高僧来走访的监院知事大为不解,讷闷地请教禅师:怎么来过的和没来过的行者来问禅,您都令人家去吃茶啊?禅师沉默了一会,叫着知事僧的法号。知事僧答应了一声。禅师双手合十,缓缓地说:你去客房陪他们吃茶去。

从谂禅师喜欢用茶来作机锋语。千百年来,很多学子墨客都在测算禅师两个“吃茶去”的不比用意。仁者见仁,智者见智。也有人说禅师是故作高深嘲弄词语奚弄后辈。我想大师佛理高深广布善缘,实无搪突同行的须要。参禅还需结合个人的经验、遇到、见识与要求来明悟事理。

大师留下不少语录。僧者问:二龙争珠,何人是得者?禅师说:失者无亏,得者无用。僧者问:何谓道场?禅师云:你从水陆来,你往道场去。脱体是道场,何处更不是?佛家所说道场,即众生修练自身意志充实内心的地方。

人到中年,上有老下有小,是全家人的支柱。中年科学,见过沧桑,赏过风景,既是上一辈的供养儿女,又是下一辈的衣食父母。繁重的工作要做,太多的人情要偿,众多的尘土积压。朋友楚歌写文说,人近中年后,归纳一个字:怕。中年人辛苦之余,勤奋打拼,太三人被隆重浮躁、功名、钱财、欲望蒙蔽了双眼。有人说大人忙得连生病都是一种奢望,但又怕卧病误了前程。殊不知,人到中年,浮生若茶。

有人说,我刚步入中年之际,事业正刚启动,哪有时间去喝茶哟。吃茶是老人的事,你是让自家提早老态龙钟化呢。

事实上,过了四十,年逾不惑,事业真正是正当红火向上的机遇,事业的蓬勃发展确需我们的锲而不舍与奋斗。但从生理上讲,中年到来,大多数人寿命的一半已去。正如爬山一样,过了顶峰,现在正值下山途中。上山简单下山难。大家都梦想缓解有总统有尊严地下山。是时候该把步子慢下来,欣赏下沿途的景物,听松涛阵阵鸟鸣深涧了。有些人山顶的景点忙得都顾不上观看。也是时候该放下一些东西了。

不久前和一位情人到一个茶座小聚。庭堂悬挂一副汉隶条幅:禅茶一味。朋友不解其意,转头问我。读大学时自我曾研读过伊斯兰教和朱光潜的美学,对此了解,便与她细细分析。

吃茶与参禅,自古以来在佛教中装有复杂的维系。苦,静,凡,放七个字,中度概括了茶与禅的特性。

东正教中称,众生皆要渡苦海。人生来即受苦。吃得苦中苦,方为人上人。凡吃不得苦的人,佛劝之:苦海无边,知错就改。茶性苦寒,最能清火,品之苦后回甘。而苦中有甘的特点,常被伊斯兰教喻为大彻大悟后求得对苦的摆脱。故寺中僧人多植茶制茶品茶,佛前也多供奉一盏香茶。

东正教素主静。禅师坐禅,寻求静思通悟。梵音婀娜,木鱼石响,实为动中取静之意。茶道讲究和静怡真,唯有真正静下心来品茗,方能吃出茶中层次显明的意境。

烧水点茶,清泉煮茗。从区区的家常琐碎的日常中清醒人生哲理。而伊斯兰教徒坐禅听禅,也是无所不知,从一个个浅显的猥琐典故中清醒大道。

茶禅相通之处最值得我们那么些无聊之人推崇的,就是“放下”。菩提本无树,明境亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。禅宗主持所有皆尘埃,放下屠刀,立地成佛。放下即自然,放下包袱即可获周密。而放出手头工作,偷得一向半日闲,放松下(Panasonic)绷紧的神经和日常里被自己幽禁的脾气,吃茶品茶。暂时放下俗事,在一盏茶的造诣里品尝悠然自得的心怀。禅茶一味,无非放下。淡泊明志,宁静致远。

人到中年,前半辈子活给旁人看了,后半辈子当活给协调看。不必活得张牙舞爪,生命发轫删繁就简,去伪存真。实应该初始心存温柔感激,眼有慈悲呵。

梁秋郎先生说,中年的妙处在于适当地认识自己,认识人生,从而做团结能做的事,享受和谐所能享受的生活。

南心先生说,放下是一种人生通透豁达的姿态,慢下来是一种心路成熟的历练。所幸大家人到中年时,应互相约一声,相识的与不相识的,大家一道吃茶去。

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