美学原理人人都当圣诞狂欢,我特爱雪顿节

雪顿节

洗顿节作为同一起传统活动以2006年被列入国家级非遗名录;作为藏族人民的传统节日,雪顿节的庄重热烈令人叹为观止,藏民们会当当下同上看藏戏、举行酸奶酒宴、尽情狂欢。

有待点评:

雪顿,听起就是挺美好

——有待,有所为,方有所待

(文章来源:非遗美学)

洗顿节在每年藏历六月之七月初设立,是西藏习俗的纪念日。雪顿节按藏语解释就是是吃酸奶子的节日,因此而给“酸奶节”。

盖雪顿节中间生隆重热烈的藏戏演出及层面盛大的晒佛仪式,所以有人为号称”藏戏节”、”展佛节”。传统的雪顿节以展佛为开端,以上演藏戏看藏戏、群众游园为首要内容,同时还闹脍炙人口之赛牦牛和马术表演等。

节活动之为主以拉萨西郊的罗布林卡。这里从前凡西藏地方政教首领达赖喇嘛的伏季公园。

节日来临,罗布林卡同周围的林海里,一夜之间便会涌现一幢色彩鲜艳的帐篷都,还形成几长繁华繁华的节日市街,几乎一切拉萨城且搬进了当下片绿色世界,所有的食指犹当歌声舞蹈中了在野外生存,深沉热烈的歌声伴在高原特有的乐器在树影里传开,这是拉萨丁尽有生机的生活。


洗顿节在十七世纪以前是同一栽纯宗教的纪念日活动,按规定,每年的藏历六月十五日到三十日为禁期,全藏大小寺庙的出家人不准外出活动,以免踩死小虫。到藏历七月一日开禁的小日子,他们纷纷下山,这时农牧民要用出准备好之酸奶子敬献。这便是雪顿节的出于来。

节日最早在哲蚌寺摇身一变,到十七世纪下半叶同十八世纪初,清朝王册封了五世达赖旺阿旺罗桑嘉措同五世班禅罗桑益西,赐于金册、金印。

年年藏历六月三十日,成千上万的食指涌上寺,给五世达赖和哲蚌寺之僧人们奉酸奶,请求摸顶祝福予长寿、丰收,死后不下地狱之加持。

隔壁的藏剧队、野牦牛舞演出队为至演出、慰问,从此,便形成为一个恒定节日,节日的情更为长,称”雪顿节“。这无异龙,五世达赖要出来看藏戏,一年一换的铁棒喇嘛也于当时同上办接手续。

五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后,雪顿节活动呢于布达拉宫之”空中戏台”德央厦举行。每年六月三十日底雪顿节,也一连先在哲蚌寺内开展藏戏会表演,第二龙至布达拉宫吧达赖演出。

八世达赖强白嘉措时,罗布林卡里建了格桑颇章宫,这里逐渐成了底达赖夏宫。因此,雪顿节的主会场也移到罗布林卡外,并初步同意城里人群众入园看藏戏。

当西藏无与伦比红火的纪念日,每年还发出大量底佛教徒于全球涌向拉萨出席雪顿节,以最虔诚的心底、一步一个顶礼膜拜,朝圣道至高无上的佛祖。

佛教信徒们及巅峰去修行,修行了时妻子的眷属带在酸奶及山头去接他们,在回家的中途众人吃酸奶、跳舞、唱歌。

拉萨市邻近的居住者,身着鲜艳的节日盛装,扶老携幼,提上酥油桶,带上酥油茶对到罗布林卡当繁荣的荫下,搭起色彩斑斓之帐篷。

于花香草肥的草地上,铺上新地毯,摆上水果佳肴,席地而以,观看藏戏,跟着载歌载舞,享受节日的欢乐。

下午,各家开始串帷幕做客,主人为来宾一敬三总人口涉一杯的“松准聂塔”(酒礼),唱各种不同曲调的劝告酒歌。欲罢,客人用酒三总人口饮了。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时,人们才登在暮色离开林卡。

千古雪顿节里,拉萨有的不可开交贵族、大活佛、地方政府的僧俗官员,都如早到罗布林卡,陪达赖喇嘛看打,出席地方政府做的酸奶宴会。

演出于石板铺成为的露天舞台及进行,上面悬挂硕大无朋的色情凉篷,像相同朵飘在上空的金云。达赖喇嘛坐在窗外舞台西侧宫殿式的门楼上看打,只有个别身价显赫人物才能够因为在外的身边,其余僧俗官员以位高低围为在窗外舞台两边。

比方舞台东面,坐满了一连串的平民百姓,他们还是自从市区及相邻农村来到的。

洗顿节之内,达赖喇嘛的夏官,对他们开放五上,表示神王、百姓同乐,机会充分宝贵。大家身穿节日服装,戴在拥有的首饰,带在酸奶与各种美食,怀着惴惴不安的心绪踏进高尚之园。看戏时无可知拥挤、不能够闹、不能够站起,稍有不法,”瓜甲巴”(打手)长长的竹竿,就会雨点般地赢得于峰上。

非遗科普

到场雪顿节有啊讲究?

西藏底传统习俗还是出成百上千以及汉族不同之地方,应当可以遵守。比如不得跨越法器、火盆;
经筒、经轮不得逆转,也切忌讳用手触摸别人的头顶;进了寺院一定要保端正肃静等等,怀同发敬畏的内心,入乡随俗就哼了。

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