人到中年,吃茶去

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人生在世,草木一秋。对于吃喝喜好,都有些不一致的精通和癖好。

大地的各个饮品,咖啡、果汁、牛奶、糖水、汽水、苦艾酒、凉白开、茶,大千世界也是萝卜白菜,各有所爱。也有何样都不爱喝的,无欲无求,和光同尘。单就其中的茶而言,就有浓茶、清茶;黑茶、黄茶;待客茶、武术茶等等之分,喜爱喝茶的人不在少数。

自个儿有一家人最是奇葩,好感杯中物。炎炎夏季,旁人家大清早的上班干活带一大壶白开水或粗茶止渴。他带一塑料瓶,装上自家酿造的谷酒,扛上锄头去上工。渴时喝一口,闲时喝一口,累得气短时喝一口。他拿利口酒当饮料来品,大家都觉太萌了。

江浙闽赣粤一带,茶文化盛行。有朋自远方来,欢聚一堂,伴随而来的是国人的三种知识精华的变现:酒文化与茶文化。二种知识的不分厚薄,一荤一素,一雅一俗; 
叁个剧烈似火如豪杰铁汉气拔山河,1个静若处子如云中仙子淡雅宁静。前者台风骤雨是快餐文化的一种突显,而后人则是慢生活的冲天归纳。

在西边旅游,见过贰遍茶道表演,端的是清静华贵。观者不知不觉间沉入天人归一的无作者之境。沉进去,就像沉入生命里去。焚一檀幽香,古筝演奏高山流水名曲,清脆悦耳弹古思今。一出尘美女着素白淡雅夏装,芊芊素手执茶具,洗茶、煮茶、泡茶、品茶,茶的清香沁人心脾。时间像静止了相似,满室人不去想凡尘琐事,也不用想室外俗世的勾心斗角,只观茶叶的沉浮舒展,看茶汤的色差勾兑,吹波去纹小啜细抿,唇齿留香。茶道表演让人舒服,可是总觉脱离生活实际,其场馆高贵仅适于众多朋友休闲汇集。对于家庭待客或是个人雅兴吃茶着实还有不便之处。

江浙人家,讲究以茶会友,以茶养性。喜欢用根雕或古木做茶台,买茶具自斟自饮。在纷繁扬扬工作之余,约一知己好友,煮茶论事。或然得意洋洋,豁达开朗。饮茶完结,神清气爽,去书房小坐,去庭院健步,与恋人执手花间。人到中年,世事如茶。

唐宋赵州观世音菩萨寺高僧从谂禅师,在观世音菩萨寺总裁禅事四十余年,俗释尊称“赵州古佛”。有两位高僧慕名从内地来寺请教问禅。赵州大师盘坐在蒲团上问其中贰个:你在此以前来过本人这边吧?这僧人惶恐:不曾来过。禅师便说:到客房去吃茶。禅师抬头向另2个僧侣问一样的题材。僧人恭敬地垂首称:作者曾经来过吧。禅师点点头,淡淡地说:到客房去吃茶。引领两位高僧来做客的监院知事大为不解,讷闷地请教禅师:怎么来过的和没来过的僧侣来问禅,您都令人家去吃茶啊?禅师沉默了一会,叫着知事僧的法号。知事僧答应了一声。禅师双臂合十,缓缓地说:你去客房陪他们吃茶去。

从谂禅师喜欢用茶来作机锋语。千百年来,很多文人墨客都在揣摸禅师多少个“吃茶去”的差距用意。各持己见,各持己见。也有人说禅师是故作高深嘲讽词语调侃后辈。小编想大师佛理高深广布善缘,实无搪突同行的须要。参禅还需结合个人的经验、遇到、见识与要求来明悟事理。

大师傅留下不少语录。僧者问:二龙争珠,什么人是得者?禅师说:失者无亏,得者无用。僧者问:何谓道场?禅师云:你从水陆来,你往道场去。脱体是道场,何处更不是?佛家所说道场,即众生修练自个儿意志充实内心的地点。

人到中年,上有老下有小,是阖家的后盾。中年科学,见过沧桑,赏过风景,既是上一辈的供养儿女,又是下一辈的衣食父母。繁重的行事要做,太多的人情要偿,众多的尘土积压。朋友楚歌写文说,人近中年后,总结二个字:怕。中年人劳苦之余,劳苦打拼,太多人被隆重浮躁、功名、钱财、欲望蒙蔽了双眼。有人说大人忙得连生病都是一种奢望,但又怕生病误了前程。殊不知,人到中年,浮生若茶。

有人说,作者刚步入中年之际,事业正刚起步,哪有时光去喝茶哟。吃茶是中老年人的事,你是让自身提早老态龙钟化呢。

事实上,过了四十,年逾不惑,事业真正是正当红火向上的机遇,事业的蓬勃发展确需大家的坚持不渝与奋斗。但从生理上讲,中年到来,超过陆分之两人寿命的二分之一已去。正如爬山一样,过了顶峰,未来正值下山路上。上山简单下山难。大家都愿意缓解有总统有尊严地下山。是时候该把脚步慢下来,欣赏下沿途的景物,听松涛阵阵鸟鸣深涧了。有些人山顶的景点忙得都顾不上观望。也是时候该放下一些事物了。

多年来和一个人情人到叁个茶座小聚。庭堂悬挂一副汉隶条幅:禅茶一味。朋友不解其意,转头问小编。读大学时自作者曾研读过东正教和朱孟实的美学,对此驾驭,便与他细细分析。

吃茶与参禅,自古以来在佛教中有所复杂的关联。苦,静,凡,放多少个字,中度归纳了茶与禅的习性。

伊斯兰教中称,众生皆要渡苦海。人生来即受苦。吃得苦中苦,方为人上人。凡吃不得苦的人,佛劝之:苦海无边,收之桑榆。茶性苦寒,最能清火,品之苦后回甘。而苦中有甘的性状,常被佛教喻为大彻大悟后求得对苦的摆脱。故寺中僧人多植茶制茶品茶,佛前也多供奉一盏香茶。

东正教素主静。禅师坐禅,寻求静思通悟。梵音婀娜,木鱼石响,实为动中取静之意。茶道讲究和静怡真,唯有真正静下心来品茗,方能吃出茶中层次明显的意象。

烧水点茶,清泉煮茗。从区区的普通琐碎的平庸中清醒人生哲理。而东正教徒坐禅听禅,也是无所不知,从3个个浅显的猥琐故事中醒来大道。

茶禅相通之处最值得大家那一个无聊之人推崇的,就是“放下”。菩提本无树,明境亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。禅宗主持全数皆尘埃,放下屠刀,立地成佛。放下即自然,放下包袱即可获周全。而放下手头工作,偷得一向半日闲,放松下(Panasonic)绷紧的神经和平时里被本身禁锢的特性,吃茶品茶。暂且放下俗事,在一盏茶的造诣里尝试落拓不羁的心理。禅茶一味,无非放下。淡泊明志,宁静致远。

人到中年,前半辈子活给外人看了,后半辈子当活给自身看。不必活得张牙舞爪,生命起首删繁就简,去伪存真。实应该初露心存温柔多谢,眼有慈悲呵。

梁梁实秋(liáng shí qiū )先生说,中年的妙处在于适当地认识本身,认识人生,从而做团结能做的事,享受自身所能享受的生存。

南心先生说,放下是一种人生通透豁达的姿态,慢下来是一种心路成熟的历练。所幸大亲属到中年时,应互相约一声,相识的与不相识的,大家齐声吃茶去。

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