《园冶》的统筹思想在当代社会的认识意义

引入:《园冶》是礼仪之邦太古唯一成类其它花园专著。从造园的基本观点到造园的首要性招数都有关联,行文骈散兼顾,辞藻华丽,音韵锵然,其思维之深厚,立意之精湛,堪为中国造园学的经典。 [1]该书不仅体现了华夏太古公园设计者匠心独运的筹划理念,更是给当代社会留下了一笔不可多得的财富,具有丰裕的现实意义。

重大字:《园冶》 设计  当代社会  建筑

一,《园冶》的计划思想

《园冶》一书构思精巧,其计划思想也颇值得玩味。笔者觉得,《园冶》的宏图思想可根本从以下两下面开展商讨:美学思想和不易思想。

完全来说,《园冶》中的美学思想可以包括为:追求自然美。“虽由人作,宛自天开 [2]”可谓是《园冶》全书的精华,注脚作者计成对“天开”与“人作”关系的处理。园林虽需人工佈局雕琢而成,但却追求自然生成般的效果,展示了众人对本来之美天然之趣的求偶,亦展现自然之美在美学思想中佔有极高地位。同时,追求自然美并不表示否定“人作”的最首要。“天开”亦需要“人作”完成,需要造园师匠心独运精妙构思方可巧夺天工,甚至“人工”胜于“天工”,使“天开”与“人作”融为一体。这便是《园冶》一书根本的美学思想。

再者,《园冶》除了对美的追求外,其科学性也不逊色,这关键呈现在造园手法上。“巧于因借,精在体宜”说的就是造园形式。《园冶.
兴造论》云:园林巧于“因”“借”,精在“体”“宜”,愈非匠作可为,亦非主人所能自主者,须求得人,当要节用。” [3]以详尽介绍假山堆砌方法、工程技术要领的〖掇山〗篇为例,作者提到假山应遵照山的自然生态分为峰、峦、岩、洞等 [4] ,其建筑模式也有异:例如掇峰要依据“透、漏、瘦”的建造标准,须依据石料纹路进行拼叠,要“似有飞舞势”方为上佳;而悬岩掇叠则要採取悬挑的招数叠出山峰凌立的气魄,更须予以平衡法,将前悬分散后坚,方有坚固峻峭之势。
很精通,在结构假山时不可以想当然,必须尊重其自然生态原型,同时持有一定的物理力学知识。若违反自然规律,不客观地堆叠石料,不仅不深厚,也会损坏生态。

二,《园冶》中的设计意见在当今社会的利用意义

从上文所述园林设计思想可探听到,园林设计既需精巧的审美品味,又需科学的大体知识,从而使公园达到观赏性与实用性的统一。《园冶》作为一部北魏典籍,它在当今社会的是不是仍有所认识价值和意义?笔者认为,该书提到的宏图意见,在当代仍意义深刻。笔者将从以下几地方开展辨析:

1)
“天人合一”的主导审美眼光。 [5]第一,《园冶》中的科学思想在当今社会依旧不容忽视。前文已涉及,该书反映了华夏古典庄园建设进程中强调自然生态,讲究天人合一,这亦是当今社会不可或缺的沉思之一,无论是建筑房屋仍旧支付其他工程,一切活动必须以重视大自然为主。遗憾的是,在经济提升迅猛的当今社会,不少人为求经济利益忽略了环境保障,不仅大肆侵佔土地资源,违规盖楼,且楼房质量也无法担保,时有豆腐渣工程现身,严重违背了生态科学。《园冶》中关系的“天人合一”已给现代人敲响警钟:人与自然唯有在协调共存的前提下,才能衍生优秀的生活条件和统筹理念,若偏离这根本,虽然建造出再出色的红楼,也只是资源的荒废。

2)
园林布局理念。即便随着城市化的开拓进取,园林用地相对减弱,但在钢筋溷凝土中添一两笔紫色也是必备的。
[园冶卷一.
园说]记事:围牆隐约于萝间,架屋蜿蜒于木末。山楼凭远,纵目皆然;竹坞寻幽,醉心既是。 [6]看得出,将建筑置于自然景观中的做法甚妙。以现行的房地产开发商为例,若能在社区内佈置些自然山水,自会受到购房者青睐。由此不少商品房社区内都佈置有绿化带,高级些的则有更精致的佈置:进门处斜出几丛竹叶,培育“开径逶迤,竹木遥飞叠雉”之美景;院内宽敞处移植梧桐,近水处杨柳飘摇,便是“院广堪梧,堤湾宜柳”的借鉴。那几个精致的盘算,衬上现代化建筑虽不如古建筑和谐,却一如既往增色不少。

3)
 借景。《园冶》第十篇〖借景〗云:夫借景,林园之最要者也。 [7]短暂一句话,借景的要害便可见一斑。笔者此处以古城杜阿拉为例。
时代变迁,苏州亦须修建现代化的地铁站。为同时显现古城风貌,
地铁1号线沿途24个车站的本土风亭及出入口等附属建筑皆建成古典风格,与周边风貌融为一体。室内装潢亦各有乡土风味,成为显示“吴文化”的连接点。如,玉山公园为表示的高新区车站,引入清新的蓝黄色,寓意新区的“青山绿水”;古城区车站则以黑白灰为基调,造型简单流畅,寓意古城的“古韵今风”。 [8]诸如此类,便将原本现代化的地铁与地铁外的沿线景象完美组合,恰恰印证这句“借者,园虽别内外,得景则无拘远近”。

4)
掇山理水。中国知识分子一直锺爱自然风景,造园者亦不例外。《园冶.立基》云:“蹑山腰,落水面,任高低曲折,自然断续蜿蜒,园林中不可少斯一断境界。” [9]透过,山水的严重性可见一斑。山石或高峻或敏感,流水或柔和或灵活,二者刚柔相济动静结合,相辅相成可谓大好。在当今社会,山水仍旧遭逢设计者和观赏者的尊崇。如在花园内不时可见假山围绕,水的花样则更进一步多样,可采纳现代技术製造出喷泉,雾气,水帘等,并加以霓虹灯映衬,更加灵敏,光彩夺目。

三,《园冶》中的设计思想与现代规划理念是否有顶牛?

然不可否认的是,不少人对《园冶》中的设计思想存在质疑。部分见解认为,现代建造与南齐建造风格有异,且随着城市化发展,人口增多,汉朝的设计思想不便于土地资源利用,放到前几天已然不合适,应给予丢弃。对此理念笔者无法苟同。虽然,《园冶》中的设计思想与当代统筹意见不尽相同,但两岸相辅相成,各有千秋,并非顶牛对峙。现代建筑大多简约为主,强调效用性多于观赏性,而“何不立半山半水之间” [10]的阁楼等的确不太适用于当代城市建筑。但同时,大顺统筹思想依旧可以借鉴于现代。除却前文提到的采取价值,二者还可巧妙结合以多变独到的景物。例如用近现代衍生的新资料新科技(水泥,合金,防火材料等)彷製南宋的红楼,或用油漆代替纸筋石灰,
可更安全坚固耐用;同时西魏园林设计理念讲究活灵活现的自然美,忌对称排比,现代建造则大多类似一个个“方盒子”,因而融入《园冶》中的设计思想可以弥补现代构筑千篇一律,不够活跃的缺陷,更可反映建园者的古典艺术修养。

四,总结

中原园林设计是中华文化的组成部份之一,虽在全球化冲击下,当今中华的建造风貌和西汉园林设计反映的方法氛围相去甚远,但园林设计思想在当今社会依然意义深切。有句话说得好:伟大的宏图总是有着它自己的力量与性命。在现世社会,使“宛自天开”的园林设计得到继续与前进,丰硕发挥其历史和人文价值,进步对人人精晓的启发,是修建设计师及广大群众都亟待强调并为之矢志不渝的一件工作。

参考文献:

[1] 李世葵,《<园冶>园林美学探讨》,人民出版社第1版
(二零一零年十一月1日)

[2] 《园冶》, (明)计成著, 胡天寿注释, 瓜达拉哈拉出版社

[3]《园冶》, (明)计成著, 胡天寿注释, 瓜达拉哈拉出版社

[4]《园冶》设计美学研商, 汤李娜,苏州师范大学》二零一零年学士随笔

[5] 《园冶》园林美学思想及其使用研商,
任宜海,《管医学界(理论版)》二〇一一年第07期

[6] 《园冶》, (明)计成著, 胡天寿注释, Austen出版社

[7] 《园冶》, (明)计成著, 胡天寿注释, 第比尔y斯出版社

[8] 《地下“园林通道”
乘客“步移景异”——夏洛特地铁一号线设计思路赏析》,http://www.stdaily.com
二〇一二年011月10日 来源: 科技日报作者: 矫阳

[9] 《园冶》, (明)计成著, 胡天寿注释, 第比利(比尔y)斯出版社

[10] 《园冶》, (明)计成著, 胡天寿注释, 亚松森出版社