课体系——精神家园的无尽迷思

作者:大大隐

作人类的精神家园,学科体系一直是人类历史的中坚部分,随着人类的发展使提高。自认知革命发生以后,在语言的动以及分化过程中,人类的肤浅思维能力逐渐增长。在消息之处理和交流方面,人类渐渐超越所有生命所依赖之基因演化,走及了相同修文化演化的新程,构建了一个生人独有的人文乐园。神话开创了人文的始,宗教和哲学拓宽了人文的路。自文艺复兴以来,科学昌明,学科的发展活动及了快车道,学科类急剧增加。时至今日,众多课程都组成一个格外庞然大物的系,欲了解该做及演化,特别是把握那个前景来势,殊非易事。本文尝试对学科体系的结合、结构、起源和进步,特别是鹏程恐怕遇到的挑战进行开的梳理,旨在拨正治学方向,防止学海之迷失,构建知识系统,提高治学的效率,夯实精神素养,营造人文的乐园。

一.  科目体系的结

学科是学术的分科,是按部就班学术领域的不同进行的归类。现代课程林林总总,多得让人炫目,看得晕头转向目眩,但连起来除人文学科、社会学科、自然学科、工程学科和技巧学科五类。如果拿社会学科和本学科联合为正确学科,把工程技术学科联合吗使用学科,那就算惟有人文、科学与动用三非常类课程。如果起历史前进之角度来拘禁,最初只有人文学科,科学学科和以学科是当不同的历史时从人文学科中日益分化独立出来的。从者角度谈,所有的教程本质上且是人文学科,源起于人口同时服务被人。

各一样家学科都是人口追未知世界有平等世界的结局,是口进行艰难的认、发现和开创的战果,是全人类生产的极其宏伟的振奋产品。绝大多数课程都装有显著的限定,能让显眼的分出,但学科之间并无是截然分开与互不相干的,而是有着紧密的有机联系。所有科目因这种关联并组成一个多庞大之体系。在这个科目家族被,不同之课分属不同之世界,具有不同的意义,拥有不同之位置。

以有科目中,最基本之教程自然是当做人类精神家园的人文学科。在《知性改进论》这部早期的创作被,哲学家斯宾诺莎深刻思考后觉得,人们只要打物质中得到长久幸福是匪容许的,永恒之甜美只能由对文化之络绎不绝要求和操纵着获;并且他尚觉得,无知是整套罪恶的来自。这实质上揭示出了人类精神追求的素动力。自人类诞生以来,强大的人类心灵就起来了针对斯陌生世界的频频探索,开创了巨大之人文天地。

人文学科随人类的落地而萌,逐渐开枝散叶,历经万古,终至沸腾,包罗万象,条目冗详,涉及人数的语言、历史、考古、神学、巫术、宗教、哲学、文学、艺术、伦理等大面积领域。人文学科自始至终观照人类的三观境界,聚焦真好美之永恒主题。真与假、善与恶、美和丑虽然是相对的,但实质上是存活之,是跟一个世界的紧密两面;并且还要是对立的,因不同的人数、不同之空间和时间而发生变化。这是不合理和成立世界交互作用复杂性的反映。美学和哲学分别是现代人文学科的两翼。美学荟萃了神话与教的神圣经验、舞咏的豪情冲动与诗文、舞蹈、音乐、绘画、雕刻等进一步多元而广泛的振奋感受,立足于人对社会风气之情愫反应,探究人类的旺盛价值与终点追求,在审美中落美学的体会和甄别、创新与升华、体现了总人口之感觉力量。哲学根源人对社会风气之异、质疑以及感悟,记录了人对未知世界之神勇探索,超越了神话与宗教的归依,建立了总人口对社会风气之一体化看法和价值取向,体现了人口之悟性力量。所以人文学科的终极目的是应有尽有人口的宇宙观,提升人口之传统及确定人数的世界观,强化人口的神志与理性思维,带吃丁以温暖,关注人数的福,体现出对人之终端关怀,成为能够萌生永恒乡愁的精神家园。人文学科是口之表现导向的着眼点和目的地,是怀有课程有的源泉及归宿,是学科发展的从来动力。

关怀社会和当之正确性学科是自从哲学中分化下的,它们的发生和进化是人类借助自身之理性力量辨别真伪,去伪存真的结果,反映了人类理性之莫大。对确实追求是人生存与发展的必要求,但精神往往藏身于假象之中,难以企及。人对世界的认与否常是本色与假象相伴,故难以最终彻底了地询问世界。在人类对社会风气的一劳永逸的探讨历史被,与其说是真相引领着人类,不如说假象控制在人间,因此人类对社会风气各一样潮认识的提高都是生宝贵的,他们是漫漫长夜中智灯塔发出的耀眼光芒,引导在人类的紧前履行,使人类从神学走向哲学,又起哲学走向科学,人类的理性力量变得更为强大。经过人类的不止探索,社会是早已包含了经济、法律、政治、军事、教育、社会、心理、人类、管理、民俗、新闻和传播等人类社会之群地方,自然科学已经埋了数学、机械、物理、化学、生物、天文、地理、系统科学等关于宇宙的大领域,涉及从微观到本的不等层次,过去以及未来底异时段,形成了多巨大的学科群,让人口目不暇接。

每当在斗争过程被,通过和宇宙的点,人类逐渐得到了有些主要之阅历,加深了针对大自然某一方面的认识,从而赢得了有碎而实用的文化。科学历史观和科学方法诞生后,认识过程更迅速、知识结合越来越系统跟可靠。人类对大自然之认能力大幅度提高,进入了认识以及改造世界之快车道。人类所具备的知能够及早地转发为各种实用技术,或者计划和生产有各种辅助工具,以精益求精人类自身之活着状况。应用学科既古老,可上溯至数万年;又青春,新的利用技术不断涌现。由于人类认识能力的增高,特别是是的产出,人类的文化以重新快之速度获得更新,推动原的技能不断改进,或者来重复有效率的崭新技术,人类社会的腾飞以各个方面以加速度前实施。据考古学家的研究和推测,人类最早的家伙是各种木制或石制工具,随后是火,陶器、农业,机器工业,互联网、人工智能。时至今日,经过不断的钻研和支出,应用性的工程技术包含的限定已极为普遍,大体上连机械工程、建筑工程、农业工程、食品工程、医学工程、生物工程、能源工程、环境工程、航空航天工程、交通运输过程、信息与控制工程、电气和自动化工程、仪器和测绘科技、材料科技、兵器科技等重重天地,涵盖了社会及当、生产与在、集体和私的凡事,并推动了人类一切的日新月异的震惊变化。

起人文角度来拘禁,应用学科来自于在更还是科学知识的运用转化。作为工具的行使学科,既会有利于于口,又能够损害于人口,体现出好与恶之对立和艰苦奋斗。刀枪既是保护自己之家伙,同时为是攻击敌人的枪杆子;核技术可于多点福利于人口,但为可以用于战争,给人类带来毁灭性的难。因而,虽然工程技术呈现出中性的单方面,但他的施用可有所不同的德行意义。

人文、科学与行使学科的内在关系虽以古旧的石器上吗会体现出。石器散发着人类太古老的人文气息。人类加工的石器比另外动物之石头类工具在加工水平、功能表现及错综复杂方面都高出一筹。这些石器的面世,说明了人类的进步地位已经明确超过了别样的性命形式,同时为暗示了人类有的认知革命将带人类活动及一致长长的和其他生命迥然不同之道。石器及其制造技艺改进了人类的生活状态,极大地提高了人类的生存能力,同时为促进了人类的人文发展。科学诞生后,人类的体味又来了千篇一律坏根本性的改观。知识走向了系统化,知识的合理性检验而其易得尤为可靠,同时对未知的英雄探索又推动了文化之便捷翻新,知识呈现出爆炸性的增长。科学啊从根本上提升了技能,技术之前进日新月异,促使人类向着更微观或还宏观之天地拓展。但是,科学技术的开支与用也也全人类带来了初的挑战,并以促进了人类人文的初的前行,促使人类克服各种阻碍,毅然决然地移动方就漫漫我解放之征途。因此,人文,科学及使用三者是相沟通的,共同整合了相互促进和一道发展的教程体系。

二.  学科体系的发展

(一)以泛神论为特点之原始人文

学科体系的早期发展异常款,跨越的史阶段极其悠久,处于矇昧而神秘、冲动而强行、单纯以活跃,由神性主导整个的初创时。

从今考古挖掘的资料来拘禁,人文肇始于多古老的氏族和部落社会,没有字,口耳相传,处于被生存环境严格限定的而极富有多样性的神话与巫术时代,也就是是泛神论的一世,产生了在是基础及的因祝福(活祭)为主底顶老的宗教,甚至出现了首的贸易,社会呢萌生了开头的道岔状况。

当生活实践着,建立在经验基础及之有些略和低级的实用技术出现了,如各种石器的炮制、人工取火技术、造船技术、弓箭、油灯、针、制陶技术、农业技术相当。这些技巧的发明一步步地改善在原始人类的生存,推动在她们从田采集上到农业时代,从迁徙漂泊进入到定居生活。

就技术的发展,生活之对立平稳,反映在、表达感情的本来方法呢开始萌芽成长。这些原本方法目前发现的重要出舞咏、岩画、雕刻等多种形式,猜测可能都跟神仙世界与祭祀活动有关。舞咏的开头时间难以确定,初步估算该比岩画和雕刻更为古老,因为舞咏很可能是低俗生活之有些,就像今天非洲底少数部族一样,是感情表达的重大措施。舞咏更或者与高风亮节生活是密切的涉嫌,是巫术和原有宗教这些重要活动之不得缺失的平等有的,用以表达庄严、高贵而神圣之情感、对潜在力量的膜拜和在献祭仪式被对神灵的嵩礼仪。有肯定的凭证表明,舞咏是乐、舞蹈、诗歌的本。最早的诗篇是舞咏中的言语有。文字出现后,语言有为用文字记录下来,逐渐与舞咏脱离,演变为诗。岩画在五陆地均发生觉察,150大多只国和地方,特别是欧洲、非洲、亚洲底印度同华比较密集。目前意识的极致古老的岩画主要在欧洲。西班牙北部阿尔塔米拉洞窟壁画和法国拉斯科洞窟壁画、肖维洞窟壁画大致有4万年到1万年的史,属于旧石器时代晚期。在德国施泰德洞穴发现的狮人雕像是当下察觉的人类最好早的雕像,据测定,时间大体为3万2总年前。在法国蒙塔斯特吕克意识的猛犸象牙雕刻的双方一前一后游泳之驯鹿,时间大约为公元前1万1母年。从这些方式样式来拘禁,早期人类的活本来而狂野,如刚刚萌发的新芽一般充满了血气。正是他俩,在小若多重的氏族和部落社会的严加生存条件下,可能以最初级的认知能力、最原始之言语、最简便的加工及做技巧,及太早的神话与方式形式开创了人文的起。

(二)以宗教及哲学为特色的近代人文

固有的仿、通用的钱及王国底产出标志在近代人文的初步,从此,人类的史来了有目共睹的记叙。

趁人类进入安家在,在局部地区的人口密度逐渐增加,生存资源更是少见,对资源的争霸日趋激烈。慢慢地,不等同现象尤为突出,内部压迫和外部矛盾越来越重,社会冲突更是广泛,出现了平衡的壮烈风险,迫切需要新的秩序的操纵者和维持者;所以相应地,社会也加紧演化,从部落发展到国家,国家扩大成帝国。人类逐渐退出了分手分散的略圈圈的初状态,进入了一个因为兼并和瓦解为主旋律的双重怪局面之上扬阶段。通过冲突和合作、反抗和征服、分裂和联合等各种形式,可决定的社会面最终变得愈大。先出现村,后形成城市,再前行成类似国家形式之城邦,最后,城邦被侵吞成为帝国。世界上先是个发记载的王国是出于萨尔贡大帝建立之厕中东的阿卡德帝国。他不只征服了富有片河流域的城邦,还夺得下了周围的大片国土。他自以为曾经征服了海内外。随后的郝梯、亚述、巴比伦、甚至波斯都坐客为师,试图建立征服和当权全世界的帝国。在走向兼并的经过被,人文也从小范围外共享的多样之神话与巫术逐渐进化成更为普世的多神的教。人们的思量更统一,这与社会层面之恢弘是一律的。

但,在政治及沉思逐渐统一,民族逐渐融合之另外一样给,民族内或者民族间的闯和拒其实更强烈,悲剧不断上演,恐惧和痛苦时刻伴随着人们。以色列底民族被十分为突出。弱小之以色列人口于追自主的经过遭到,遭到了强的巴比伦帝国的始终压。一部分以色列丁被迫离开了家中,成为苦难的巴比伦之囚。这是以色列全民族的首先不良放逐。民族之存亡图存,民族之融合同化,人及人口、人与自然之间的涉,甚至人生之义都改为了人类面临的崭新的抑用重考虑的问题。

于民族压迫比较残酷,或者专制统治较为薄弱,甚或民主化和倾向较为深厚的法下,产生了更为普世的新宗教,哲学也迎来了破格发展,出现了初时代的人文思想的突发。几乎在同一时间,中东的以色列出现了合民族思想及追求民族解放的一模一样神教犹太教、在印度乱的国际时代起了追个人解脱的佛;欧洲底希腊、东亚周朝的春秋战国时期,哲学的迈入前所未有,分别出生了无数之哲学流派。所以,雅斯贝尔斯以《历史之来源和对象》中,把公元前800年届公元前200年教、哲学空前提高的秋称为轴心时代。轴心时代是当现实,自我检查的时日,是在精神上放下屠刀,驱逐暴力,崇尚宽容,追求平静与宽慰的一代,是人文精神获得重大突破的一世。在这神性放弃的要命转折期,先清楚和贤逐渐替代了古的祭司。通过对宗教和哲学的自问,人类对内心世界和自我意识的认得了深化,对事物的面目与终点实在的喜爱胜了物质的表象和外在的款型,知识的明亮、真理的探索、正义之兑现、秩序的树立、品行的修身与丁之稳定追求联系起来,进而发生了终点关怀之感悟,跨越阶层等级的和不同民族的爱心的心为同情与怜惜的全新情怀回应了残酷现实的呼号,从而实现了对原本文化的逾,人类以新的动感内涵在还可怜的局面上联手起来。在希腊、以色列、印度同中国顿时几乎独轴心区所出现的巨大之神气导师,他们的思量所培养的不等之学问民俗,至今仍不绝于耳不断地影响在人类的振奋在。

可,轴心时代有的底宗教和哲学最终成为了帝国进一步扩展与巩固的思索武器。在西方,继波斯帝国之后,亚历山老大帝国把波斯及古埃及并囊中,也起了迈出欧亚非三大洲的大帝国,开创了希腊化时期;随后,罗马帝国统一了希腊跟以色列,把地中海变成了内海,领土远超过去的旁一个帝国,后来时有发生的新教被接受吗国教后,极大地帮忙延长了罗马帝国的寿,存在时间增长达到千年的久远。在东面,立足于轴心时代有的全新思想,印度跟华夏依次步入了初的时。印度联上了孔雀王朝时。在此历程遭到,阿育王的护法进一步加剧了佛教的位置,他的哥们儿韦驮也变成了同样叫和尚。东亚进来了秦汉帝国时代。西汉时期,董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的合计得到了汉武帝的采纳,儒学成为了中国社会的正统思想。在世界上,几百年后,新出生之伊斯兰催生了阿拉伯王国的降临,对罗马帝国、印度的拉扯那普特时期、后来之大唐帝国都招了深重的威逼以及震慑,全部要一些地为伊斯兰化。

总的看,轴心时代的宗教或者哲学思想为国之稳定与帝国的壮大奠定了想根基,但神学的顽固传统与兼并和分裂的凶残现实有着天之伟吸力,迫使思想的大潮慢慢减退去,轴心时代之创造活力在湮灭,洞见成为教条,最终还不可避免地陷入专制统治的思索武器,从社会的表约束和窒息着人之饱满之里活力。基督教的宗教束缚而欧洲入了苦恼的吃世纪,牧师成为个人及上帝之间垄断性的中介角色,控制正在众人的振奋追求。中国之儒家思想维持在东亚严厉的社会路礼制,社会的精力要体现于有着周期性的又极其富有破坏性的改朝换代。阿拉伯地区、南亚地区,甚至美洲等任何地方的社会也负有这种惊人的相似性。帝国政治使人类普遍地进去了好久的人文的黑暗时代,许多地方至今还还是,难以挪动来这种精神状态。

(三)以人本和不利与否特色之现世人文

东面罗马帝国被伊斯兰底奥斯曼帝国摧毁后,统治帝国的宗教权威的高尚光芒突然阴暗了。崩塌带来了对原始制度的彻底,却催生了人类的广阔觉醒。在这种背景下,欧洲之死里逃生、宗教改革和启蒙运动相继出,犹如黑夜里惊心动魄的连天闪电,推动在人类进入一个簇新的期。从佛罗伦萨开班,然后意大利、逐渐地合欧洲,甚至海内外,相继接了了古希腊理性的先贤之棒,继续深究人类思想新的翻身,人文的上进揭开了新的篇章。

以此时代最关键的思辨成果是发了人文主义精神,其核心思想是提出因人数吧主干而非是为精明吧骨干,肯定人的值跟严肃。主张人生之目的是追现实生活中之美满,倡导个性解放,反对愚昧迷信之神学思想,认为人是现实生活的创造者和主人。人文主义呼唤人的自由,认为人类用平等集市提倡人的轻易的想解放运动。

人文主义对人类享有深远的熏陶,产生了深要普遍的革命,时至今日,仍发生根本之现实意义。人文主义思想推动了丁的解放。在此基础及,人类社会也迎来了整个的变迁,在政治上促进了民主的大面积提高;在科目发展上,科学从哲学中分化与独门出来,脱离了前期的宗教倾向,成为人类理性精神之支柱,并彻底变成了同等种植世俗的钻工作。从此,科学开启了对自跟社会的周边探索,学科发展要雨后春笋,日新月异,学科门类如群星闪现,目不暇接。专家超越了贤和贤,系统的科学知识超越了混乱经验和各种神启开悟。古老的技术开发也树立于科学研究的基本功及,并跟工程思想结合起来。工程技术快速提高,极大地加快了社会建设之广阔发展。人文学科、科学学科和动学科的前行最终渐次催生了工业革命,信息革命和人工智能的革命。虽然世界上还斗争频繁,战乱不绝,人类社会的上进一体化达标既步入了破格繁荣的一时。

原始人文、近代人文和现代人文可看做是全人类人文思想以及课程体系发展的三级跳跃。在原始人文时代,泛神的世界观中,最高值体现在氏族的生和前进,这同时也克了私家的精神内涵。个人为氏族可天天牺牲生命,犹如草芥。在近代人文等,比氏族规模还不行之国之活着和发展成了高值。为了国家,实际上要是为表示国家的皇上和保护神,个人来牺牲整个的义务,需要吗皇帝和保护神殉葬,需要呢保卫国家随时献有生命。不仅如此,个人的行为表现也须与国度之秩序、稳定及前进之要求结合起来。不管是原始人文还是近代人文,社会要求且是个人行为规范的最主要来源。只有进现代人文时代,人之行规范才不再从社会外部,而是从个体中开展正规化。人之自家解放成为高的正经,人之潜能的充分发挥拥有了最要命的或者,人的力量被清地释放出来,同时,社会也迎来了前所未有的迅猛前进,科学、技术与人文的成就还上了人类历史之最高点。

三.  学科体系的前程

课程体系是全人类在长远的岁月中针对世界观、价值观同世界观不懈追求及大力探索的结果。体系的系统性要求丁之呢丁最好能享有人文的整体性成果。在人类的早从,由于系统规模比较粗,这当可比生之程度及发或得,因而出现多的博物大家。但当系统进一步粗大的时候,这一点是尤为不可能做到了。人们频繁只能成为有同天地的专门学家,从事其中的同一多少一些。这虽然当得水平及福利深入之探索,却于一体化达标未便利人的无所不包发展。所以在正在深度与广度的抵触。不过至少发生某些是确定的,作为人,不能够少失人文修养。不管从何种学科的探索,必须使所有人文学科的骨干素养,因为就是口之视角跟目的地。

科学技术的莫大发展极大地提高了人类的生存和发展能力,前所未有地改善了人类的在状态,资源获得了尽量的支出,甚至地球之眉眼也应运而生了明显的变动,地理大发现早已于地扩张到了高空,从太阳系到还普遍的大自然空间,从前课程分离的天文与地理已联手而也平,难以区别。有人提出我们所在的立刻粒星星已经进了人类世。但科学技术的惊人发展呢牵动了初的题材,如人口爆炸,能源和资源不够,环境破坏、物种灭绝等,已经影响及了人类的可持续发展。新时代的人文精神因此产生矣履新的渴求。除了重新重视人的解放,人文的中心素养集中让民用的单身与肆意,集体的协调以及搭档,批判性和创造性的盘算,领导力,理性素质和感觉素质的概括发展外,还更强调人口应有有所人类命运共同体的天下视野、人类自身之正常化意识、环境和生态系统的保护意识以及可连的开拓进取意识。

于哲学中诞生的不易学科和确立于不利基础及之采用学科是今科目发展的中心。某平领域纵向的深切钻研极大地推向了课的上扬,但也爆出了自家有的症结,那便是课程横向的人工的断。当今科目发展已经逐渐突破了过去的割据格局,直给人类面临的要紧题材成最主要的研讨方向。这种面向问题之研究时需要多学科的参与,以周系统地缓解问题。因此,通过多学科参与与跨学科研究探讨又微观或还宏观领域的新题材变成现在课程发展之国际大势及私学习的时要求。

互联网和消息技术之腾飞大地推向了人类的音交流,促进了初构思之高效扩散及实时举报的互相影响,并有助于了社会行事之精准整合。新技巧还促进了人类的物质生产与置换,提高了生效率及生活效率,甚至还可能灭现金,从根本上改变人类的经济提高法。但是乍技巧吗是如出一辙管双刃剑。互联网为恶力量提供了妙之家伙。小偷盯住了网达到的金,就像钱包掉在了前;骗子发现了网及之傻瓜,就如羊投向了狼爪。违禁物品贩子发生了畅销的水道,恐怖分子进行宣传及征集也不再那么窘迫。更可怕的是,专制政府统治人民还便于了,信息审核好自动进行,虚假宣传常演三人成虎,切断网络好如反掌,信息奴隶成为新的漂亮网民,无现金社会呢恶政府随意剥夺人民财富提供了优质条件。

人造智能的向上生机勃勃,即将成为新一代的核心技术。同样,人工智能也是平等拿双刃剑。一方面,人工智能作为人类的智能帮手,能够尽地降低生产成本,提升人类的劳动效率;还能够帮人类,从事简单又的或人类难以承担的做事,如清洁、救灾、极端环境之追究,太空研究等;人工智能甚至还可能成人类的伴侣或者朋友,如成为老年人或独身者的谈天伴侣。另一方面,人工智能的上进产生或替代一部分人的行事,造成巨额口之无业,甚至一旦多口成为无用的人。同时部分总人口经人为智能奴役其他人,从而占有大量财物,成为新社会之国王。这样人工智能的面世促进了社会分化,加剧了社会不雷同,社会之骚乱与瓦解将会更为严重。

互联网、信息技术、自动化和人工智能这些新技巧,就如远古的石器、陶器和农业技术一样,能够对全人类生产生活及社会形态产生直接的竟是革命性的震慑,同时也为人类的人文精神提出了新的渴求。许多人口曾起来考虑未来。有人以为,信息社会是一个珍惜个人品牌之时。通过网,一个丁可对整个社会风气,直接跟网络上之众人进行思考的或者物质的交流交换,依靠网络展开在与前进。有人看,一个丁将开始与人工智能进行竞争。如果未移自己,还在从事人工智能能够形成的做事,离淘汰即无见面极其远。因此人如果付出人之邪丁的异样潜能,才能够在未来底社会面临找到自己的职。

信息传输的网络化和信处理的智能化是我们这个时期最好引人瞩目的变。通过摧毁和重建,这种革命性的能力必将深刻地改变在现代社会的各个方面,给人类带来深重的振奋危机。令人不安的未来快要来到,人的魂如何放,人文如何迈步才能进一步精彩。我们唯一能开的便是怀着对未来底胆略,努力开发,不停止思考,追寻这风中之答案。

参考文献

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【2】巴鲁赫 斯宾诺莎.知性改进论,商务印书馆,北京:2002

【3】尤瓦尔 赫拉利.人类简史,中信出版社,北京:2014

【4】尤瓦尔 赫拉利.未来简史,中信出版社,北京:2017

【5】习近平.共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部之演讲
(2017年1月18日,日内瓦)

【6】凯伦 阿姆斯特朗. 轴心时代,海南出版社,海口:2013

【7】凯伦 阿姆斯特朗. 神的秋,海南出版社,海口:2013

【8】休斯顿 史密斯. 人的宗教,海南出版社,海口:2013