真珠美学跳出传统思维的监禁

真珠美学 1

跳出传统思想的监禁

——浅谈石丰《浮生若梦》的道圭旨

文/蔡永升  图/石丰

同等种美好,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的法则。否则,外形可能那个是,笔法也殊好,但却无克于作为是有艺术性的。只有满生气的样式才是方式之,只有创造性的旺盛来的创作才是方的。

——马克斯 • 利伯曼

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

术承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自身灵魂,这些还是道自身不断开拓进取之表现形式和内在构成。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨和探索,呈现于石丰先生的身镜像和方式世界面临。特别是他《浮生若梦》系列与500不必要帧手稿的圈,以抽象的线条,凝重的情调,几哪的造型,迷幻的半空中,在他基本上维视觉地糅观照下,将人与自然,人跟社会,人及知识之内在精神等大多更关联,置放于时空中,以过去、现在、未来之平交错和立体概念,使他的道表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明和海洋文明在融合碰撞后,所好有之初的艺术思维与方观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越实际和常态思维的审美存在。

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以这种在被,一个个实际的、有经来肉的口与物,转换为线的变体和机敏,而就线条,如同链接诸世的平等把钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生内核,是外跨越时空和突破生命特征而上本相的一样栽表现。

实在,人类受制于物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多维存在。但,一个产生自然的艺术家,却对这种多维存在有清醒的认知。因之,他连无完全依据自己之想象力在画画,也无受具体物象地约和决定,而是打开了上下一心心灵中的基因密码,洞见了和睦累世的学问精神与积聚,以及自我灵魂昭彰过程遭到之方式符码被激活。

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凡许多无法解释的景,就是人类不放对其它一个时刻、空间里的素有因咬定和认知。佛陀之所以能体会及马上或多或少,就是他的视觉已然超越了时空,看到了环球之外的兼具显现,才发生矣他的貌似若智慧。而佛家的觉醒、渐悟、开悟的说,道家的授予虚极、守静笃,实则是说只有由此修炼来打天眼和连续智慧,就好视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

所以,艺术创作的内容和式样,是对准艺术家综合素质及方式观点跟人生价值观之实际透射,也是自家长期修炼和醒来的结果。透过石丰的著作,可以显著地感受及他针对生命本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的效能。否则,他无见面因为天马行空的想象力与初构思、新观念,去开拓艺术之智慧之门,展现方式的爱的慈爱和深层内涵。

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艺术之学价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更值钱在针对生命境界的咀嚼。

石丰为他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心里那颗独具匠心的法子样式以及审美语境,他坐自成体系的《浮生若梦》系列,完成了他针对性人性本质之阶段性观察、反思和多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而单身在,并因而承接不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文表述局限性的缓解及延长,表达那种难以说传且人性共通的情与记。

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一个大好的艺术家,并无是于也作文要编写,而是躲于心头之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关心,成就了他源源不断的创意文本以及方脉络。同时,也来众多得以冲决他灵魂的符码,不断叠加,成就了外道的连锁。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等大多独密密麻麻中表现如产生底作品气象暨问题关注,归根到底,皆是他本着社会之观,文化之领悟,生命的觉醒和灵魂超越的彰显。

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主意之学价值高昂于更新、个性、真诚和标新立异,更高昂于针对生命境界的咀嚼。面对石丰的文山会海作品和万幅手稿,还有他大方之措施随笔,让自身感动颇大。震撼的余,我深感如果费大笔墨逐一错过对承诺他的各个系列,倒不如对客的某某一个名目繁多进行深分析,于是我想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他享有魔幻几何主义艺术眼光跟显现特征的《浮生若梦》系列。

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因,在人类活动符合雾霾严重的迷茫的境,许多语言都无力回天诠释是社会及个人心灵的繁杂和区别,更难兼顾生死瞬间才会理解有关死亡的任性与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为中心的意思,它含着生命当广义的天地空间与狭义的在条件间,对世界观、人生观的认知多清淡,也是取得方式灵感最要命之源,而针对性环境在认知的尖锐程度,则是方法是否拿走突破之第一元素。

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石丰先生之《浮生若梦》系列,以术与生命,以生展现方式,自然蕴藏在他对是时代人性、生命、灵魂之观角度,对这时代政治、经济、文化之洞悉和喻。他坐术的向路径和联想思维,呈现出叩击人性与给现实生活、揭示人的生活状态的法提问。

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自打广博的知识、道义的背以及人文哲学和画语体系受到,体察到平栽好震慑我们的思考和能力。

他在作文手记中描绘及:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人口持有的为主智慧。可是,人之实际上状况或考虑模式,总是被众多素影响要遮蔽自身的心智以及潜能,使人口拿东西呈现如有的阔表象,作为事物本质和目的的论断依据,后果往往从跟愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到想意识,价值观念,逻辑思考,小到具体中具体事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的生状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我准备用艺术的法,反思洞悉这种生命之迷局,命运之斐然,作为个人认知角度以及方式表现形式方面的探究,以便更多地抓住读者的思辨、辨析和关切背后的成因,以博共同优化发展的力,也是本人写作《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。”

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即是石丰的自我认知,也是外对全人类社会知识现象以及传统思考后底结果。他站于世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生以及灵魂深层次的体味,彰显出他对自艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》系列之表现形式,其特征是打破了冷热抽象之间的隔离,以凉抽象的悟性语言构建出热抽象的无理感受及画面组成,并于多维视域及感觉审美的看管中,以几哪里变形的魔幻色彩与线条,强调了命的纷繁和灵魂之不足捉摸,并在空虚变形的身子脸部特征外,寻找在同等种现代之思与审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的不明和失落。

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生在这时期之人类是万幸的,物质文明和技能进步赋予了生存的五光十色;生活于这时还要是背的,因为实际的魔幻,价值观的繁杂,道德的落水使人性之恶好随意和纵容。为夫,许多重大的革命,及历史深处众多之文化记忆或严峻现实,也惟有在文和形象的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既然视史之虚无与虚无被之真面目,更看到史对实际的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著作呈现和网构建,不光由人情文化的刑释解教、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的知识、道义的背和人文哲学同画语体系受到,体察到同一栽好震慑我们的思和力量。

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了不起的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

英雄之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生以及灵魂感悟的深度和哲学思维的力量,决定了他们迅速的可观。同理,对性格地深刻体会与探索,使石丰深入地解到生命和艺术之关联、万物一体的关系,也越加自觉地摆脱了价值观模式的受制和地面条件之钳制,在心灵无拘无束地飞翔中,他于同一栽过时空之方法感和记深刻钳制。他沉浸下去,发现了艺术指向自己人格和灵魂之救赎及培训。

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空泛艺术以西方往深发展之丰富性在相连演绎。而空虚的于今天中华,碍于许多国人的感觉思维与意向性表达习惯,抽象的东边特色,也化为了一如既往种立足为意向性内涵之表述模式。国内的艺术家很不便跳来传统文化的监禁,无法从空洞绘画之神气实质去把握。而石丰先生之构思模式于其长期地勤于思考和敢于跳地坚持下,构建起一法理性之思考导图,从而在其艺术创作上博充分体现,也扶其突破身处的语境制约与僵化在时空表达方式上的某种物质形式之展示。

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以之,关照现代画家对视觉艺术的探赜索隐,发现自从毕加索和塞尚以来,绘画不再只是写,也化为了同样栽哲学。由此,哲学和方式之相互依存和融合,成就了当代法构思理念的基本特征。它来对性与社会风气本源的自觉意识,哲学也用于就无异基础及重复孕育出新的价值观。而自石丰大气之多样手稿所反映的语言风格,也可见他针对性性本质属性的哲学思考。他的过多创作是当这种学术支持与独门自由之状态下,表达有他对性格之摸底和社会的相。

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丁的面,既是思想之,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。

于是,自由成为艺术与拥有课程最华贵的源泉。没有自由,就不曾辙心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的结,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之人脸,既是思考之,又是欲望的;既是素的,又是灵魂的。石丰于呈现善恶交加和性多面多体的长河被,对人口之共性与本身灵魂进行了深切的透析。但,石丰因画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的表述并无是这个时期之真谛,而是以此时复杂的表现。如果能够丢弃自己之具有耳目,谛听心灵之颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受及生命之真义。

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形容到此地,你虽会发现及照相机的连年拍摄,人以放缓镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人于昏天黑地之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就是是生命的仙逝、现在跟前景而显现的经过。而如此重叠相交的物像,正是石丰先生画面里头的灵魂依托与办法重构,也是他惦记通过如此的镜头,展现自己的方式审美与形式的源头。

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他以真诚的心灵、学者的事及办法的使命,谱写着咱浮生若梦般的旅记忆、集体特征跟性命轮回。

一个艺术家,只有经对人性、生命、自然、世界、历史和政治、文化、经济之咀嚼,得到协调的道史观,并开挖出团结独行特立的措施方法,从而因为自己之艺术图解社会形形色色的面貌,无疑就是是同一种植创建。而这种创造,也就当带有对生命以及性的反思。因之,石丰对生命的仙逝、现在以及前景,有着浓厚的体悟,他明明白白地咀嚼及生命的差层面,实际上是一个个若梦的镜像在不断地改中所显现如发出底幻象,它既是存在以虚无,包括我们的真身和咱们未能把握的天命。因此,孤寂的生,在不断地悬浮过程被,呈现出梦幻之觉得,而梦则是我们发现流动中,对运或前途无法确定的惆怅,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的常有,使我们在过去、现在以及前景底折叠加被,体现出同种理性之灵性及光明。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面与人性地催发中,以逾时间与空中的概念,把身心融入到同一栽宽厚悠远的视野里,以独立自由之定性与原始,去努力表现生命有的价及含义。

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当代社会之信息流通,人对事物之关注度相对短,即使稍微感悟,但有点纵即没有,而一个优异的习惯跟扩散,是为人口难忘的惟一通道。诚然,一个总人口之天然可以假设人头达成同等栽丰厚的可观,但一个丁的辛勤,则足以假设人头达到最低限度的档次。人仅发学会了爱是世界,爱那些微观之存在,才见面真懂爱自己之同类,或者容易自己。石丰先生实地是先天异禀和一个勤奋的人头,他从头到尾地以术探索以及意识,在为观注他的读者,不断地因作之章程轰爆着人之眼珠,向众人传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个号称真相之事物。

于传出以及分享进程遭到,他诚恳、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想的深,也在不同艺术风格实验中,使人面前平亮,感到他的奔头活力与创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他坐诚恳之心灵、学者的人心与措施之重任,谱写着我们浮生若梦般的共特性跟生命轮回。

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推进社会文明进化,理性和,这是所有发生道德的艺术作品应有之值取向和审美特性。

他说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法看作人类思想以及学识的同样种载体及显现方式,其所承受的社会效能跟创作之价值观念相得益彰;有灵魂有信仰之艺术作品,以观注人类的生状态与精神实质为目的,其中坐作品本身所发表或隐喻的社会问题吧切实切入点,通过和读者润物细无声地对话交流,形成精神及心灵之交互关照,传递爱和信心,达成对问题之关注和探究,以此博得领悟认同与共识,推动社会文明进化,理性和,这是举发生道德的艺术作品应有之价取向和审美特性。”

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为的,艺术表现语言的易和展开,作为艺术观点的一律种植提纯和重现方式,为计创意之极演绎和可能提供了初的试验与尝试,特别是那种鬼斧神工的艺术语境产生的思维感受与预期效益,为读者创建不同之居然颠覆性的视觉体验及延长思考带来了初的契机和通道。为这个,石丰于全力避开描绘万物一体的奢华和表象,去努力刻画人跟生命背后的故,去发表人以及物之间的互关系和震慑。以探索、优化、解构人性之真面目和愚昧,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想之厚薄和视野的明朗,是一个富有开创活力和奋发有为之艺术家的着力素养。歌德言:只有伟大的人格,才发生伟的品格。所以,只有读懂画家之内心世界,才能够再好地念懂和理解他的著作。

石丰作一个醒而产生义务之艺术家,他针对文化艺术之普世价值与精神意义有深刻地察看和剖析;梳理并纵观石丰先生可以之计文脉与坚固的措施基础和思维格局,我起尽的理相信他会见连地撰写出突破自己与颠覆自我的法子佳作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会称会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年出生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时即发生创作上于杂志与报端。曾从多媒体和互联网等相关计划工作,艺术跨界和法门类涉猎广泛,现从事当代艺术创作以及辩解研讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和打理念,以术的道和角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做生灵魂和来笃信的不二法门。微信:shifeng1802

《时代人物》是炎黄先是遵照和美国《时代》周刊具有自然姻缘的巨型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代的各个方面,梳理海量信息,用踏实、深刻的表达也您提供极富有价值的思辨盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年落地让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大多总统美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改造报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等滨百栽报刊杂志。现有《艺术之都》《博客中国》《今日头长长的》等个体网络账号载体,表达友好的点子眼光和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂之唱·神话与方的另类认知》一书。