《皮格马利翁》——神的操纵与伽拉忒亚的垂死挣扎

百镇集诗剧《窈窕淑女》,这多少个脱胎于萧伯纳剧本《卖花女》的诗剧在1956年首演,1967年改编成为由奥黛丽·赫本与雷克斯(Rex)·哈Rhyson饰演的影片版后,更是获奖无数。作为商业产品,炫目标衣服、场景、心动的始末自然少不了。不过剖开这多少个,真正体会萧伯纳想发挥的木本,其实统领全重的就是是《卖花女》本身的讳皮格马利翁(Pygmalion)。

1967年影片《窈窕淑女》

皮格马利翁的神话出自奥维德《变形记》卷十。皮格马利翁是塞浦路斯岛的王,也是个响当当的雕刻家,由于针对女的腐化和不拘小节爆发反感,决心终生不娶。一不成他盖象牙勒了扳平敬少女像,并禁不住地好上了投机的创作,于是祈求爱神阿芙洛狄忒赐予雕像生命。爱神满意了他的愿,将雕像变成名叫伽拉忒亚的佳丽,最后他们成夫妻。

为咱理清一下是故事:一个迷恋于美的皮格马利翁,创作了一个尽接近美的小说伽拉忒亚,后来这小说在过来了。在此地,皮格马利翁是主导者。他满心有正在一个抖的抽象概念,接下他把内心美的正规化依照想象,以手中的雕刻刀作为友好之规格,雕刻有了伽拉忒亚。伽拉忒亚宏观外表的各一个组成部分,都未属于它本身,而属于皮格马利翁的想象与梦想,热情与追求。

同等起因旁人期望而生而留存的品,根本无是一个丁。人应是独自的,是未因为旁人意志如可以在的。所以,伽拉忒亚不得不是一律具备冷冰冰的马大庆石。问题在,真是如此啊?法兰西戏剧家Jean-Léon
Gérôme在1890年遵照此做了扳平轴画

皮格马利翁与伽拉忒亚(pygmalion and galatea)

总体故事之为主,正如此画所示:活过来了。皮格马利翁向女神阿芙洛狄忒祈求后,女神与了伽拉忒亚生命,他赶忙跑回好之工作室——这个冷的孝感石,正渐渐从头部最先改为温热的深情,固然下半身依旧是通化石状态,他将人探过去,吻了其。

立马幅绘画把伽拉忒亚成为人口之进程,用极端美的曲线以及我们说:她是个体。既然伽拉忒亚是私家,遵照前的测算:人无法创设人。那么皮格马利翁只可以是神。

原剧本以《皮格马利翁》作为标题,贯穿在一个主线:这是一个有关皮格马利翁与伽拉忒亚,关于神跟这多少个创作人的故事。

倘因“皮格马利翁”来划分层次,《窈窕淑女》(指基于萧伯纳文本改编的相声剧)里皮格马利翁首要分为:

1、希金斯讲师及卖花女伊莱莎——塑造女性的皮格马利翁
2、“伪神”希金斯讲师——为皮格马利翁束缚的英明
3、塑造社会的皮格马利翁

一如既往、希金斯讲师及卖花女伊莱莎

言语学助教希金斯的才情在,把自由一称女塑造成大社会之“公爵夫人”——只需要改口音、规范谈吐。希金斯痴迷于说话的方,为了贯彻好的意愿——注脚说话口音的重中之重,表明语言的重中之重,为了为他莱莎成为同誉为贵妇人,他消费了大心血。可是,最终,成功了他倒没把那多少个归因于她莱莎,而当全是友好的进献。

希金斯以乎伊莱莎,看她就是如同对自己伟大的作品一般,也可是限于此

希金斯对她莱莎本身不感兴趣,其实他实在感兴趣之是和谐心里之追——语言的美。这种追求就接近女性漂亮外表对皮格马利翁,像《天龙八部》里面神仙小姨子之被逍遥子——在金庸本的皮格马利翁里,逍遥子用玉石遵照自己朋友的眉眼雕刻了神仙二姐,却从此迷上她,甚至好忽略身边神仙二妹的原型李秋水的在。那三单人口,不,三单创建美的神本质上是一致的:伊莱莎之为希金斯,伽拉忒亚底于皮格马利翁,神仙四姐之于逍遥子。他们不是确实好着其余一样正,他们好在是三明石的他们,因为当十堰石成为她们的貌的时刻,刚刚好及她们衷心美的业内原型契合。简单地说——卖花女是受物化的公爵夫人,她存在是功效性的,而无是崇高的贵族。就恍如中的伊莱莎所说:我卖花,不是售卖自己。

仲、“伪神”希金斯讲师

真珠美学,既然如此造物者雕刻是为一栽效用性的要求,那么造物者本身吗?希金斯本身即非是一个真神,或至少不是一个Abraham系的神——圣洁、光明、无污点。他是一个“伪上帝”:拥有人的求偶与烦恼。或者重新直白一点游说,他是一个希腊神祗:人格化,没有光明的神性,唯一不同之唯有和谐有所可以创设的本事——创设及流人员。

吃控制的希金斯讲师

教学偏执,不协调,更重要的凡,自以为自由之他实在被同样东西束缚住了,这即使是言语的美学。对语言的美的追求要他为所欲为地使高达目标,不惜使用卖花女。此时,美就是是他的皮格马利翁,创立了外,控制在他,驱使他一样控制卖花女来贯彻团结之欲望。

始建人之明察秋毫,其实叫上一级神控制着。

老三、“神”对一切社会之操纵

剧本及歌剧里表现了达中下层阶级之异状态。最下层之口而杜立特,抱在及时行乐的传统,很安心乐意地生活。但是问题是,社会也是一个被“皮格马利翁”塑造的雕像——每个人只好成为为期待的旗帜。中产阶级只好好好养老其旁人。上流社会的人口只是可以当舞池,赛马场,贵妇家之早上茶中,聊着天气和健康,说正在仿佛“时髦”的世俗笑话。一旦一个丁(杜立特),进入一个阶级(中产阶级),就未可能抽身,一向要进行其在本阶层的效益。更幽默之是,无论是中产阶级进教堂结婚,依旧高于社会见临贵妇人跟牧师的往返——被神塑造的各式人等,总依旧待从着神。

“人首先是独的人头,然后才是社会之汉子女孩子”?而这边的人口,只可以是伟人神祗皮格马利翁的扯线木偶。

故而登时就是怎么,当伊莱莎在希金斯岳母下表现来团结的独立性的上,希金斯心情舒畅地觉得其终于成为了一个真英雄之女性。道理正使贝尼尼的红油画《Apollo和Daphne》一样:

Apollo与Daphne

希腊神话里,太阳神Apollo爱上了达芙妮(Daphne),他疯狂追求着她。Daphne于河神求助,河神把上芙妮变成一棵月桂树:

阿波罗及Daphne

Daphne为逃离Apollo的“爱”,疯狂逃走。在如叫赶超上的结尾一刻,她歪在头看了圈Apollo,用力量过起。此时魔法起了意,升华着,盘旋在,她头部、脚部起头僵硬,变成月桂树,留下Apollo一个丁惊叹、哀伤的于末端。

出售花女挣扎,对昔日曾依附的神希金斯说非。正而达到芙妮纵身一纵,以投机之点子反抗着神。这是太珍重的,毕竟在萧伯纳《卖花女》的世界里,人无人身自由意志。

这大家的社会风气吧?