字如其人:读《傅山的世界》小记真珠美学

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“字如其人”现在并不常说,因为计算机推广,人人用专业的小篆与草书,字必不如其人,否则将成为机器人。平日调换的写字,赏心悦目与否,也许毫不首要到字须与人相包容的境界。我周围根本堂堂挺立男生,做事做人皆受人称道,但字如蝇头乱撞;或婉转女人,字颇刚劲沧桑。我要好身材小,喜欢写斗大的字,写考试卷平时没写几句话,答题的上空便不够用。现在人们并不因为字的美丑影响到生存,因为大致不写字,只打字。日常笔记便条,写字能达到音信传送的成效,已经到家,与美丑毫不相关。

    真要到“字如其人”的程度,必如《傅山的社会风气》里所说的各位书法家,将字作为艺术品,看做人格的号子。《傅山的社会风气》副标题为“十七世纪中国书法的演化”,白谦慎先生在里边详细介绍晚明至清初心学、艺术学相继起伏的理学处境与学术空气,西晋鼎革的政治态势,尚“奇”的美学趋向。以诸般细节描述出当下文人的精神生活与社会风气,并以那样一个天翻地覆的社会风气烘托起书的中流砥柱——云南书道家傅山。

    那些特大的社会风气,即是“字如其人”的凭证,并非是字要与人同盟,而是人的条件造成人的风骨,品格形成字,也只有这么的字称呼书法。那样看,我过去不懂的居多形状奇怪的书法,在阅读的经过中了解起来、美起来。

    傅山,明遗民。全祖望《阳曲傅先生事略》中那样说她的书法成就:“工书,自大石籀文,隶以下,无不精,兼工画”。《傅山的世界》中所附傅山钟鼓文,圆通正雅,白谦慎考据,其中的正气,来源于对颜真卿忠臣操守与道德的崇拜,并且“对颜真卿书风的挚爱至老不衰”。而傅山蔑视赵集贤的流离婉转,则是因为赵松雪宋臣侍元,是不守忠贞的“贰臣”,道德有标题。那便领悟了,书法所要显示的,是协调所锲而不舍的德行标准与操守。

    傅山对于书法有谈得来名牌的判定:“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安顿。”于是他的字平日脱离漂亮的楷、隶正体,一路向崎岖怪异走,白谦慎考据傅山这种意见的根源,是汉隶,或更古远的金石、碑刻文字上的一种庄敬对她的影响,甚至篆刻上不留意损坏的印痕,也改成一种严穆的意味,这种拙朴深为当时的先生喜爱。汉代器皿上的金石书法愚蠢然则健康,有汉字初蒙时未事雕琢的粗笨状态;立碑有庆典祭奠之用,残碑有忧虑,成为惦记故国的中介,书中引两句诗,一句是“故国已是愁如许,拂残碑,却又伤今”,另一句“终古英雄客,看碑泪泫然”,而残拙碑学的逐级兴起,在当时文人心中令帖学的精巧成为一种饱满上的处理品。那种拙朴,不事安插,实际上是办法所急需的自由感,是音乐家超脱规则的挥舞状态,那是要说,书法体现的是书家受美学趋势影响下的审美态度。

    书中还介绍各个学术思潮、遗民忠贞观念、儒道释各家思想,甚至喝酒对傅山书法风格的影响。不论是怎么影响了傅山的精神世界,进而令傅山不断变更字的相貌,追根究底,我从那本书里明白到“字如其人”的一种真义:书道家的字所承载的,是书写时的全体精神世界,整个学术态度、整个生活观念。故书法神奇处,除了笔画、风骨,更大的部分,竟在于字背后的乾坤。

    现在少听说有大书家出现,不奇怪——哪儿仍可以找到可以竖立起书法风格的条件。

    当然,即便不商讨书法,平常写字,雅观些总没有害处,也许还足以讨到爱妻。从前看吴宇森一个电视访谈,吸引她内人与她定下情缘的,便是因为吴太太看到吴宇森一手好字摊在书桌上。

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