人文主义兴起,人为世界赋予意义——《将来简史》笔记三

​一、强大的虚构故事

认知革命后,人类的通力合营网络不断增添。文字的面世,使人类可以创制出长篇复杂的故事,单个个体逐步成为伟大算法中的一个小步骤,首要的操纵由方方面面算法判断。(如官僚种类)

文字的威力无穷,可以重塑现实。官方报告与客观事实有所争持,让步的频仍是切实可行。(例如南美洲国界的细分,只是北美洲官僚笔下的创作,全然不顾实际处境,现实被迫投降。)书面文字的力量,随着各类神圣的经典的出现达到终点,人们起首在《圣经》《可兰经》《吠陀经》中找寻一切答案。不管经中的世界观错的多多不可靠,却能为大面积的人类同盟提供更好的基础。

捏造故事可以促使人类复杂的合作,副成效是合营的努力目标也是抽象的。以编造实体之名(如宗教、国家、公司)而建立的人类网络,衡量其成功的正规也不得不以编造实体的角度。(如集团是还是不是赚钱?)怎么样知道某个实体是或不是实际?答案很粗略,只要问问“它是还是不是会深感悲伤?”就行了。(如新币贬值,韩元不会难过。)

虚构故事我并没有错,而且有须求性,没有货币、公司或国家,复杂的人类社会无法运行。但是那么些故事不该成为目标和正式。

真珠美学,二、现代社会中正确与宗教的涉嫌

宗教不等于迷信,重点在于其社会作用,能为人类社会社团找到理由。人文主义也是一种宗教,人文主义者相信一些道德法则不是人类发明的,但人类依旧要根据。不论任何宗教的跟随者,都相信唯有团结的宗派是实在的。

宗教与对头的关联

首先种意见:认为宗教和不错是相对关系,现代历史就是科学知识与宗教信仰的斗争史。但不易的实用探究仍在于宗教理念,社会不可以单依靠科学理论来运转,还要一些观念的观念或意识形态才行。

其次种看法:认为不错就是啄磨事实,教派就是座谈价值观。宗教的传统总是包蕴八个部分:1、伦理判断(人命神圣)2、事实注脚(人命始于受孕的那一刻)3、具体提示(不可堕胎)。科学研商平日能推翻宗教故事中的事实申明。

辩论上宗教和科学都是为着追求真理,但实际宗教最在乎的是秩序,科学最在乎的是能力。对现代历史最规范的眼光,其实是情有可原与人文主义教派已毕协议的经过。

三、现代人与前人的不一样之处,现代人永远在追求“增加”

现代人同意废弃意义,换取力量。

先辈大都相信人类是某个伟大宇宙布署的一局部,不论暴发什么样都心安理得,而现代人则不相信有那种巨大宇宙布署的存在,同时也感受了更大的存在性焦虑。

当代经济就是追求永无止境的“增加”。不论是哪个种类观念,都相信完结国家目的的第一就在于经济提升。资本主义的首先训诫便是:投入净利润,促进提升。传统观念把世界看成一张大小固定的饼,隐藏的只要就是世界上唯有两种资源:原材料和能源,但实质上还有第三种:知识。近年来停止,随着知识越多,“拉长”一贯在持续。

现代经济真正危险的大敌是生态崩溃。

四、上帝已死,人文主义兴起

前日,上帝已死,但社会没有崩溃。对五洲秩序造成威逼的,反而是那个相信唯一真神和伟大安插的人。对神敬畏的叙阿里格尔比世俗的荷兰王国强力的多。传统认为:是英雄的天体安顿为全人类生存带来了意思,但人文主义说:是人类体验为大自然赋予了意思。

人文主义政治:选民能做出最好的挑选。

人文主义经济:顾客永远是对的。

人文主义美学:看的人觉的美,就是美。(1917年,杜尚的《喷泉》)

人文主义伦理:感觉对了就做。

人文主义教育:为协调想,学生要协调商量。

人文主义的三大分支:自由人文主义、社会人文主义、进化人文主义。(详见《人类简史》《人类简史》笔记

世界世界第二次大战中,社会主义和自由主义联手战胜了进化主义,此后,自由主义成了最终的胜利者。

前途科学和技术的发展,会从根本上颠覆人文主义。