洗尽铅华的玫瑰:扎染

有待第488次非遗名录编辑,东乡族扎染,由拾遗小栈提供


曾看过一则纪录片,名为《消失的扎染》

一群志愿者扛着照相机,不慕青山,不恋绿水,只为赤峰周城的保安族扎染而来。走街串巷,去谛听一段又一段有关扎染的往事。

平顶山多居门巴族,所以那里的扎染又被号称毛南族扎染,古称“扎缬”、“绞缬”,民间叫“印花布”、“扎白布”或“疙瘩染”,是聊城州的一种观念民间染制工艺,已有一千多年历史。

鲜卑族扎染成品多为青(蓝)底白花图案,清新朴素,犹如一幅光明磊落画卷,包罗清白之寓意,显示出了阿昌族人淡泊名利、宽容的心态及对至善人生可以的追求。二〇〇六年被国家列入非物质文化遗产尊崇名录。

它是面目全非的,因为它接纳了染色时有些结扎起来,使之不可能着色的巧妙原理。

它是变幻万千的,因为它有一百各类转移技艺,各有特色。

如其中的“卷上绞”,晕色丰富、变化本来、趣味无穷。

扎结每种花,即便有为数不少朵,染出后却无法有相同的面世。而那种奇特的点子功力,是教条主义印染工艺难以达到的。

它是绿意盎然的,因为它应用的染料是板蓝根。正是这一个独树一帜的性状,使得她在百家齐鸣的思想意识文化中脱颖而出,升迁为国家级非物质文化遗产。

当扎染的布浸入染缸的那一弹指,一股蓝就一下子侵夺了它。他们合二为一,从此那块布便升BlackBerry一卷蓝白相间的旷世名画,散发着淡淡的古香。

扎染,那道来自民间的染色技艺,于历史长河中绽放其特有的旋律与美感。

扎染是线与布的鸿沟,蓝与白的交融,有真珠美学,扎结染色七个步骤。

手工艺人利用纱、线、绳等工具,对织物举行扎、缝、缚、缀、夹等各类格局组合从而变化出各样美幻绝伦的图案。

扎染的门路就在于一针一线的纠结缠绕中,一份新奇赏心悦目的图案能够为文章增色不少,更是展现手工艺人几十年编扎功力之四海。一位美丽的手工艺人,往往能领悟两种乃至十几种分级的图腾花纹,而扎结的数百种技法更是独树一帜,各有千秋。

扎染传承千年,它的盛衰荣辱,也证实着时代的变化万千。一些传承人已经废弃,但也有部分人在背上前行。

但不论是扬弃如故听从,每位艺人回忆里都带着些关于扎染的点滴,或许关于历史,或许关于美术背后的故事,也说不定只是些期望……

白主管 · 蓝续作坊创办者

留存唯一只用板蓝根染色的工坊

今昔,扎染行业曾经不是原来的运行方式,可能最大的标题是怎么把扎染的图画再活化起来,而不再单单限于一块桌布。

白高管希望他们现在做的扎染跟传统的扎染,有所分化。除了桌布,还是可以将扎染运用到围巾,衣裳或者小的配饰上,把美学主义实用化,革新化。

大理扎染品种繁多,图案丰富,多显示吉祥美好寓意,花草植物、鸟兽鱼虫、图案图形、自然风景、字体符号……超越1000多种纹样图,包涵着满族深厚的野史文化积淀,折射出鄂伦春族的民情风俗与审美情趣。

一如扎染上的蝴蝶图案。

闻明的蝴蝶泉,就在距周城一里之遥的点苍山东麓。那里一切飘洒的彩蝶是门巴族人民心目赏心悦目吉祥的代表。

据此,在维吾尔族传统方法纹样中,蝴蝶纹是最广泛的母题纹路之一,代表着塔吉克族人民心目对美的憧憬和心仪。

扎染最后的彰显格局已不仅仅是一件扎染布料,几乎已经是承接了太多故事和学识的艺术品。

倪CEO · 民间收藏家

在他小时候,很多田地都种着板蓝根。而明天,板蓝根基本都曾经远非了。

多数人初始用化学试剂配比来染布料,速度又快,染出来的面料又不便于褪色。

而是化学试剂对人体的皮肤,有很大的损害性。而纯板蓝根染出的面料,就如以前吃的板蓝根颗粒,是良血消炎的,对肌肤有止痒和消毒杀菌的听从。

他说,用板蓝根发酵成蓝靛再开展扎染的技能,现在大约从未人领会那一个技术了。整个村落里,唯有老人的两三人还了然一些。

地点博物馆艺术总裁

那位艺术COO的话,句句有理,句句扎心:

有道是是在两汉时期就有那门技术了,从海南的考古发掘中,就注明了扎染是两汉时期就有了。

传播到河南黄石的时候,实际是孙吴时期了。

唐宋段氏滨州国灭亡之后,扎染渐渐传到民间来,就逐步在民间兴盛起来。

到民国末年,解放初期,割资本主义尾巴的时候,扎染进入了低谷期。

到改革开放将来,扎染又取得了尤其的承受弘扬。

大家的祖辈,用一两千年的年华创造了这么丰盛多彩的民族文化,若是我们这一代人把它丢掉了,能够说就是对不起祖先,更对不起后人。

有一句话说:民族性就是世界性。

世界上也许有过多扎染,不过可以保留大家那种价值观技术的,我看不多了。那对大家的传承和珍视是一种挑衅,所以在大家这一代人身上,一定要把它承受下去。

只是大家也遇到有的标题。现在无数传承人,尤其是小伙子,他们的价值观爆发了很大的扭转,一听扎花的经济效益不太高了,就放任了那门技术,出外去打工。那对传承那一个文化遗产来说,是很焦虑的一个状态。

杨春燕 · 周城扎染的头目

一心让扎染走出大山

杨春燕是本来的周城人,从小就是望着扎染长大的。扎染的每种手段都已经熟记于心,信手捏来。

有生以来就望着老前辈的娘亲们,青春的好时节焦点都是在一针一线中度过的,眼睛累花了,脊背累弯了……最开端,对于扎染的传承,她也很犹豫。

本打算着出去闯闯的他,最终仍然干起了扎染。

但一段时间过去,扎染工艺和扎染制品的发扬光大却丝毫从未有过一点转运。外面的好几人不理解做扎染复杂的工序,和坚持不渝使用天然植物染料的初心,甚至还有人会以为这个繁复的扎染图案是人工画上去的。

种种原因让扎染制品很是廉价,一张复杂工序制出来的扎染制品,销量不好,售卖所得的待遇也远逊色二姑们日夜的勤奋。

杨春燕知道,就算周城的手工艺人明白扎染的技术,善于灵活制作扎染制品,但因为价值观手艺没有太五个人关注,那也直接影响了老乡们对三番五次做扎染的心理。

通过长日子的细水长流,杨春燕现在已是周城扎染的头子,她在有的公益项目的支撑下,带着小姑们继续做扎染,让周城扎染走出了大山,让更四人真的精通了诚实的手工扎染究竟是怎么样。

宁可枝头抱香死,何曾吹落南风中。

那句话用来描写那些守艺人,再其当可是。他们耐着清寂,执着的坚守着那一抹蓝,让它载初叶工的热度穿越千年,温润人心。

自古,水墨在神州就惨遭推至。一滴墨溶入水中,便能幻化万千姿态,水墨交融,仿若一副绝世名画。

扎染,就是一门水墨晕染的艺术。

扎染的美带有自然的随意性。扎结技法不一、染料浓度分歧,成品也就大分歧。

纵然今时不可同日而语从前,但方今,扎染在柯尔克孜族仍是一个支柱性行业,大街小巷都有它的踪迹。

来此地的旅人,很多都为扎染而来,大多扎染工坊制作经销各类扎染制品,比如衣服和手提包之类的,这点得以看到扎染工坊的翻新。

有的是扎染工坊为了让游客更深厚直观地询问扎染,也常年举行着有些浏览学习的移动。

扎染历史源远流长,技艺变化万千。

在扎染每一步衍变的印记里,都拥有一个影射社会变迁的故事。

现代数码技术和工业技术为扎染艺术提供了越来越多的或许,可是古老又神奇的手工扎染技术,让每一份布料都兼备了新鲜的温度、心情和灵魂,却是机器永远替代不了的。