从坟到店,丰子恺讲西方建筑格局

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看过丰子恺的卡通,读过丰子恺的小说,以后才领会,在修筑方面,丰子恺同样具有独具一格的知情。艺术是相通的,那点在丰子恺先生身上又五回浮现。

礼拜五刚看完《认识建筑:丰子恺建筑六讲》。那是丰子恺教师西方建筑艺术的入门书籍。这本书文字内容十分短,但句句凝练,通俗易懂,传达的信息添加。对于自个儿那样的点子小白来说,真是打开了一个新的体味领域。

丰子恺梳理了天堂建筑的提升系统,从古至今依次为“坟—殿—寺—宫—店”五大核心,总结逐个时光的建筑特色,并点明建筑所显示的知识思考和时代精神,从花样和内涵两地点,协理读者认识西方建筑艺术。

美利哥的辛克莱说,“一切艺术都是宣传”。建筑,作为一种实用性的方法,于宣传方面更具备其它方法样式没有的表征。如丰子恺所说,建筑的“形状庞大”,“富有亲和力,能统一大千世界的情丝”,这是建造格局在宣传上的优势。

相形之下绘画、雕刻等小说,建筑可以说是极大了。偌大的建筑伫立在本土上,远近的人都得以见到。不像绘画文章,非要走进所珍藏的场面才能得以欣赏。

站在修筑面前,能感受到个人的不起眼,对建筑所表示的权威和思索,不由得心生承认,肃然生敬。比如庄敬的礼拜堂、威严的皇城,尽管惯于喧哗的人走进去,也能感受到它们的感染力,自觉地降低音量、保持安静。

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“坟—殿—寺—宫—店”那五大主旨,代表了西方建筑各类时代的时期精神。古阿拉伯埃及共和国的金字塔,古希腊语(Greece)的神殿,中世纪的礼拜堂,文艺复兴后的皇室皇城,现代的商户,时期在变化,文化氛围在转变,人们的思辨也产生了扭转,那所有都浮今后建造的花样演化上。大家着眼建筑的花样,恰恰能够触摸到其历史时期的内蕴。

古阿拉伯埃及共和国的金字塔,是总领的坟墓,其“高、大、厚”的性格,杰出元首的执政权威,并突显出法老试图保持死后的显要和追求复活的意思。古老的阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)时代,建筑艺术还尚未那么高超,精美高贵不足,便以巨大的范围大败,也算扬长避短。

希腊语(Greece)的神殿,姿态漂亮,庄严无比,体现着希腊语(Greece)人对神祇的爱惜和敬畏。在美学格局上,神殿远高过金字塔,可谓有目共赏。丰子恺重点讲述了神殿的柱式,不但有一揽子的多利安式、尊贵的爱奥尼亚式、华丽的Colin斯式的更动,还有“视觉改良”的高超利用,让神殿在视觉上呈现出精致完美的形态。

如书中所讲,希腊共和国人把他们的爱国思想、宗教信仰同艺术美的言情融合在一块儿,“显示一种特别调和的自由自治的振奋”。无怪乎帕特农神庙被誉为“人类文化的参天表象”、“世界美术的皇冠”。

六世纪后,伊斯兰教堂逐步兴起,从华丽的“拜占庭式”、严穆的“达拉斯式”,到最好艺术化的“哥特式”达到全盛。“哥特式”视觉上的“尖、高”,突显了宗教“向上超升”的高雅之感,把宗教精神完好的反映在视觉形象上。但是一些“哥特式”教堂过度追求“尖、高”,最终失去了安宁的平衡。

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设若说坟、殿、寺那个以鬼神为题材的北周修建着重的是表面方式赏心悦目,那么发展到宫、店这个以人生为题材、追求现世幸福的现世建造,则更强调内部方式美观。坟、殿、寺的太古修建为公众公用,追求表面格局不错,来显示对鬼神的尊崇。宫、店的当代修建,由公用转为私用,自然开首追求内部装修的脍炙人口,满意私人享受。

转危为安后,教权衰落,王权鼎盛。十七世纪西班牙(Reino de España)、法兰西共和国等国宫廷艺术盛行。皇室宫殿“繁琐、秾丽、多曲线、多缜密的雕刻”,内部装饰奢华。卢浮宫、克里姆林宫都以华丽的“巴Locke式”皇宫的代表作。

上天建筑发展到现代城市的集团,普通建筑良好实用性特征,广告宣传性质的建筑则追求“高”、“奇”,抓人眼球,把宣传功效增添到极致。许多城池和所在都有地标性建筑,比如大本钟、埃菲尔石塔、帝国大厦等,成为都市或地区的片子和代表。

建造艺术,是实用性与艺术美的组成,更是艺术追求与学识思考的结缘。丰子恺说,“自古以来,时期思想常留痕迹在画画上”,建筑亦是那样。西方建筑,从坟到店的进步系统,不仅仅是建造方式发展史,更是西方文明的发展史。

各个一代的代表性建筑,都融合了知识特征和时期精神,包蕴着人文气质,是时期思想的缩影。回望那几个优质的建造,就像可以触摸到历史的脉动。

2017.12.04雾凇