《皮格马利翁》——神的支配与伽拉忒亚的垂死挣扎

百老汇歌舞剧《窈窕淑女》,那几个脱胎于萧伯纳剧本《卖花女》的歌舞剧在一玖伍八年首场演出,1玖陆7年改编成由奥黛丽·赫本和雷克斯·哈Reeson饰演的录制版后,更是获奖无数。作为商业产品,炫指标衣裳、场景、心动的剧情自然少不了。然则剖开那几个,真正体会萧伯纳想表明的水源,其实统领全剧的正是《卖花女》自个儿的名字皮格马利翁(Pygmalion)。

1967年录制《窈窕淑女》

皮格马利翁的轶事出自奥维德《变形记》卷10。皮格马利翁是塞浦路斯岛的国君,也是个响当当的雕刻家,由于对女性的败坏和落魄不羁产生反感,决心毕生不娶。三次她以象牙雕刻了一尊少女像,并忍不住地爱上了温馨的作品,于是祈招亲神阿芙洛狄忒赐予雕像生命。爱神满意了他的意思,将雕像变成名字为伽拉忒亚的名媛,最后他们结合夫妻。

让大家理清一下这么些典故:三个沉迷于美的皮格马利翁,创作了多个十分接近美的文章伽拉忒亚,后来那几个作品活过来了。在那边,皮格马利翁是主导者。他心里存在着3个美的抽象概念,接下去她把内心美的规范依据想象,以手中的雕刻刀作为友好的规范,雕刻出了伽拉忒亚。伽拉忒亚宏观外表的每2个部分,都不属于它本身,而属于皮格马利翁的想象和期望,热情与追求。

壹件因旁人期望而诞生而存在的物品,根本不是壹位。人应当是单独的,是不因外人意志而得以存在的。所以,伽拉忒亚只好是壹具冷冰冰的眉山石。难点在于,真是如此啊?法兰西共和国艺术家姬恩-Léon
Gérôme在1890年根据那一个作文了一幅画

皮格马利翁与伽拉忒亚(pygmalion and galatea)

任何传说的主干,正如此画所示:活过来了。皮格马利翁向美女阿芙洛狄忒祈求后,靓妞赋予了伽拉忒亚生命,他赶紧跑回自身的工作室——那几个冷冰冰的北海石,正渐渐从头顶初阶成为温热的深情,固然下半身依然是枣庄石事态,他把人体探过去,吻了她。

那幅画把伽拉忒亚改为人的经过,用绝对美丽的曲线跟大家说:她是个体。既然伽拉忒亚是个体,依据后边的估算:人无法创设人。那么皮格马利翁只可以是神。

原剧本以《皮格马利翁》作为标题,贯穿着三个主线:那是1个有关皮格马利翁与伽拉忒亚,关于神与其著述人的传说。

若遵照“皮格马利翁”来分层次,《窈窕淑女》(指基于萧伯纳文本改编的舞剧)里皮格马利翁首要分为:

一、希金斯教师与卖花女伊莱莎——创设女性的皮格马利翁
2、“伪神”希金斯教授——为皮格马利翁束缚的神
叁、构建社会的皮格马利翁

一、希金斯教师与卖花女伊莱莎

语言学授课希金斯的才华在于,把自由一名女性构建成上流社会的“公爵妻子”——只须要核对口音、规范谈吐。希金斯痴迷于说话的主意,为了促成本人的愿望——证明说话口音的首要,注解语言的显要,为了让伊莱莎成为一高贵妇人,他花了高大心血。然而,最终,成功了他却从不把其归因于伊莱莎,而以为全是投机的佳绩。

希金斯在乎伊莱莎,看她就不啻看待本人高大的创作一般,也仅限于此

希金斯对伊莱莎本人不感兴趣,其实他真正感兴趣的是和谐内心的追求——语言的美。那种追求就就像女性雅观外表对皮格马利翁,像《天龙八部》里面神明表姐之于逍遥子——在金硬汉版本的皮格马利翁里,逍遥子用玉石根据自身朋友的容貌雕刻了神明三妹,却从此迷上她,甚至足以忽略身边神明堂妹的原型李秋水的留存。那四人,不,多个成立美的神本质上是平等的:伊莱莎之于希金斯,伽拉忒亚之于皮格马利翁,神明二嫂之于逍遥子。他们不是的确爱着另壹方,他们爱着是周口石的他们,因为当黄石石成为他们的眉宇的时候,刚刚好与他们心里美的正统原型契合。不难地说——卖花女是被物化的公爵妻子,她存在是功效性的,而不是尊贵的贵族。就就像里面包车型地铁伊莱莎所说:笔者卖花,不是贩卖自个儿。

2、“伪神”希金斯教师

既是造物者雕刻是为了一种作用性的要求,那么造物者本人吗?希金斯本人就不是三个真神,或至少不是一个亚伯拉罕系的神——圣洁、光明、无污点。他是3个“伪上帝”:拥有人的言情和烦恼。只怕更直接一点说,他是2个希腊共和国神祗:人格化,未有光明的神性,唯壹不一致的只有协调有所能创制的本事——创造上流职员。

被决定的希金斯教师

任课偏执,不团结,更要紧的是,自以为自由的她其实被同样东西束缚住了,那正是言语的美学。对语言之美的言情使她横行霸道地要实现目标,不惜使用卖花女。此时,美正是她的皮格马利翁,创制了她,控制着他,驱使他1样控制卖花女来落到实处和谐的欲望。

开创人的神,其实被上一级神控制着。

叁、“神”对整个社会的操纵

剧本和相声剧里表现了上中下层阶级的不等景色。最下层的人如杜立特,抱着及时行乐的历史观,极快意地活着。可是难题是,社会也是多个被“皮格马利翁”创设的雕刻——每种人只可以化作被期待的规范。中产阶级只好好好养老别的人。上流社会的人只幸亏舞池,赛马场,贵妇家的清晨茶中,聊着天气和平常,说着近乎“时尚”的无聊笑话。壹旦1个人(杜立特),进入1个阶级(中产阶级),就不容许抽身,一贯要进行其在本阶层的意义。更幽默的是,无论是中产阶级进教堂结婚,还是上流社会中贵妇人和牧师的往返——被神构建的各式人等,总依旧索要遵守着神。

“人率先是独立的人,然后才是社会的女婿女孩子”?而那边的人,只可以是远大神祗皮格马利翁的扯线木偶。

因而那正是为啥,当伊莱莎在希金斯阿妈家表现出自个儿的独立性的时候,希金斯快意地认为她终于成为了3个真的英豪的女性。道理正如贝尼尼的有名水墨画《阿Polo与达芙妮》1样:

Apollo与达芙妮

希腊共和国轶事里,太阳公阿Polo爱上了达芙妮,他发疯追求着她。达芙妮向水神求助,水神把达芙妮变成1棵金桂树:

阿Polo与达芙妮

达芙妮为了逃离阿Polo的“爱”,疯狂逃走。在要被追上的末段一刻,她侧着头看了看阿Polo,用力跳起。此时魔法起了功用,升华着,盘旋着,她底部、脚部开端僵硬,变成金桂树,留下阿Polo1人惊讶、哀伤的在前边。

卖花女挣扎,对既往曾依附的神希金斯说不。正如达芙妮纵身一跃,以友好的方式反抗着神。那是极其宝贵的,毕竟在萧伯纳《卖花女》的社会风气里,人绝非人身自由意志。

那大家的世界呢?